通过 马库斯·维尼修斯·马扎里*
德国作家作品评论
托马斯·曼 (Thomas Mann) 最初流亡瑞士和法国后,于 1938 年在纽约港登陆时,他在镜头前说的第一句话是: 民主必胜. 在这条信息的支持下,慕尼黑市,作者所在的 布登勃洛克家族 生活在 1894 年至 1933 年 2021 月,提供至 XNUMX 年初关于获奖者轨迹的各个阶段的展览:德国北部的成长岁月,作为吕贝克商人和参议员的儿子 Thomas Johann Heinrich Mann 和巴西人Julia da Silva-Bruhns(昵称渡渡鸟); 保守和民族主义阶段,这使他欢迎威廉敏娜德国的宣战; 转变为民主和魏玛共和国的坚定捍卫者; 反法西斯主义者和希特勒最突出的敌人之一; 他在加利福尼亚州的“流亡白宫”进行的大量文学和政治工作(宝马山花园), 他的反纳粹演讲和不朽的小说 浮士德博士; 以及他作为民主价值观代言人的最后几年,这使他成为麦卡锡主义迫害的目标,迫使他在 1952 年背弃美国并再次在瑞士寻求庇护。
因此,这本传记采取了决定性的民主道路,托马斯·曼无数的立场和声明都说明了这一点——例如,1941 年采访他的一位美国记者说的这些话:“不是“美国优先”,而是“民主第一”、“人类尊严第一”才是真正把美国带到世界第一的口号“。
从这一政治轨迹中不难推断,如今,唐纳德特朗普、贾尔博尔索纳罗和其他民粹主义者(以及“气候否认者”)的出现,托马斯曼不得不感到震惊,他们在各个方面都与美国的特征相矛盾。正直负责的领导者,在 现实政治,他在富兰克林·罗斯福(他与他有个人联系)中看到了谁,在神话文学领域,在四部曲中的“提供者”约瑟夫的圣经人物中被构想 约瑟夫和他的兄弟们 (1933-1943),其写作的目标也是“将神话从知识分子法西斯主义手中夺走,并将其塑造到人类领域”,正如 1941 年 XNUMX 月写给语言学家和神话学家卡尔·克雷尼 (Karl Kerényi) 的信中所表达的那样。
可以毫不夸张地说,不幸的是,法西斯主义现象不仅限于 XNUMX 世纪的灾难,它在托马斯·曼 (Thomas Mann) 的作品中找到了其最具表现力和多面性的文学表现之一。 从这个意义上说, 浮士德博士,写于 1943 年至 1947 年间,不仅在他的史诗作品范围内,而且在所有德国文学中都构成了一个顶峰。 然而,在那本小说出版前 17 年,这部以墨索里尼统治下的意大利为背景的小说——用阿纳托尔·罗森菲尔德 (Anatol Rosenfeld) 的话来说——“如此悲惨地预言”问世了。 马里奥与魔术师, 是所有世界文学中最早理解法西斯主义的出现和兴起的作品之一,尽管主要是凭直觉。
但托马斯·曼也给我们留下了一套非同寻常的反法西斯演讲和文本,例如他在 58 年至 1940 年间写的 1945 篇演讲,由伦敦 BBC 向德国广播,后来以 德国之声!:“德国听众!”,引用和撇号开始。 在这个集合中, 布鲁德·希特勒 (“希特勒兄弟”),写于 1938 年,一年后以英文译本出版(那个男人是我弟弟), 占据了一个独特的位置,因为通过专注于阿道夫希特勒的个性 - 然而,这个名字从未被发音 - 这篇文章以美学原则和概念为指导,撇开了我们在文本中找到的更恰当的政治论点如“诉诸理性”、“民主的未来胜利”、“对社会主义的忏悔”等。
文章的第一步已经指向了这个方向:托马斯·曼对卑鄙的罪犯(贝托尔特·布莱希特出于各种原因称之为 安施赖歇尔,“壁画家”)必须被更有成效的东西所克服:“兴趣”,它提供了自由,广泛和崇高的沉思,小说家总是将其与他的史诗作品中最具特色的程序联系在一起:“讽刺”。
从这个角度来看,阿道夫·希特勒并不被视为激进的“他者”,而是具有讽刺意味的是处于“苦恼”的水平(维洪宗,文章的中心术语)作为“兄弟”——“兄弟”,正如我们从希特勒的传记中所知,他很快就对绘画产生了兴趣,尽管他的少数作品从未超过平庸的水平。 在这种基于非同寻常的“兄弟情谊”的论点背景下,这位散文家回到了他在维也纳“分身”的年轻岁月:在旅馆和廉价住房中过着朝不保夕、放荡不羁的生活,对瓦格纳歌剧的热情和对这种感觉的滋养为“伟大”而生,从一开始就梦想着从事艺术事业。
然而,这位来自 Braunauam Inn(奥地利北部)的懒惰年轻人除了真正的才华外,还缺乏纪律,就年轻的托马斯·曼而言,这种纪律使他能够在 25 岁时完成一部小说。 . 布登勃洛克家族. 在连续两次未能证明自己是一名画家之后(其中两次未能进入维也纳美术学院),并且在散文家看来,同样没有能力从事任何有用的职业,阿道夫希特勒决定成为政治家,因为他自己在摘录中解释说 我的奋斗 (我的战斗,第七章结尾),他在其中讲述了 1918 年革命的消息和 9 月 XNUMX 日共和国宣布成立的情况:“但我决定成为一名政治家”——君特·格拉斯 (Günter Grass)会在小说中戏仿 锡鼓 (也是法西斯主义的非凡代表)通过自我叙述者奥斯卡·马策拉特(Oskar Matzerath),他在三岁时停止成长:“[...]我说,我决定并且我决定在任何情况下都不成为一名政治家,更不用说,杂货店,结束它并保持原样:这就是我多年来保持相同地位和相同表现的方式”。
希特勒的职业生涯就这样开始了,完全建立在煽动、仇恨和今天所谓的宣传的基础上。 假新闻; 一条轨迹可能会再次在毁容的层面上获得“天才”的属性。 事业取得了令人难以置信的成功,似乎来自格林兄弟的“精彩故事”,其中所有障碍都被最终征服公主和王国的受苦英雄所克服,或者来自 HC 安徒生,为“丑小鸭”。 如何解释瓦格纳江湖骗子的巨大成功,这个装腔作势的煽动家使数百万德国人开始屈服于其催眠术?
受伤的荣誉,一个在第一次战争中战败并受到凡尔赛条约严酷条件约束的国家的自卑情结,曼恩认为,与“对一个无用的、无能的、失败的系列的深不可测的怨恨和不断恶化的复仇的渴望”时代,极度懒惰,不适合任何工作,注定要永远失败,沮丧的业余艺术家,一个真正的可怜虫”。
这个生物,基本上是平庸的,设法让整个民族“拥有光荣的文化传统”,再次引用 A. Rosenfeld,在他催眠的蓝眼睛和恶毒的言辞的统治下,让群众不寒而栗“万岁” 齐声举起右臂,完美地齐声行纳粹礼。 “到底有什么区别”,Thomas Mann 在提到最近一部关于巴厘岛人在恍惚状态下表演舞蹈的纪录片后问道,“这种类型的仪式与大规模集中发生的事情之间,具有政治性质,欧洲?” 答案是:只是异国情调和落魄的区别。
极度“落魄”的还有魔术师奇波拉在 马里奥与魔术师. 众所周知,Cipolla 概念的真正模型是 魔术师 e 变戏法 Cesare Gabrielli(1881-1943 年),作家在 1926 年暑假期间与家人在托斯卡纳度假胜地 Forte dei Marmi 中亲身体验了他强大的催眠艺术。 在这部小型小说杰作中,托马斯·曼向我们展示了 Cipolla-Gabrielli 的催眠术如何融入那种艺术,这种艺术在关于希特勒的文章中被描述为 自然的,就像黑魔法一样。
认识到这种艺术的行家,首先是“墙画家”,还有约瑟夫·戈培尔,他是未来“英雄主义、极度浪漫、非感伤”德国艺术的先驱——记住这种被罗伯托·阿尔维姆如此推崇的可憎之物,然后博尔索纳罗政府秘书文化——兼培训小说作者 Michael (中国),于 1924 年完成并在五年后出版:只有在围绕毁容和变态概念展开争论的背景下,才有可能将此类种族灭绝称为“兄弟”。 还有一种说法是,为了更深入地了解敌人的地形,“利益”优先于“仇恨”。
这个程序显然不是互惠的,因为托马斯曼成为仇恨机器的主要目标之一(以及 假新闻)纳粹。 一个例子:1932 年的报纸 昂格里夫 (攻击)由戈培尔创建,因为托马斯·曼继承了他母亲朱莉娅·达席尔瓦的“巴西”血统而猛烈抨击:“我们需要强烈要求这种由印第安人、黑人、摩尔人和谁知道是什么人组成的识字混合体管他呢——这种混合物不能再称自己为德国作家和诗人”。 (不难理解这个“地狱知道还有什么”是什么意思......)
至于作者 魔法山,通过克服所讨论文章中的仇恨并审视自己堕落的“兄弟”的特征,他还认识到在他的保守和民族主义阶段困扰着他的危险,即变得容易受到意识形态倾向的影响,这些倾向会汇聚到民族-社会主义。 通过这种方式,敌对“兄弟”的形象让他对自己有了更深入的了解,特别是在他作为“艺术家”的情况下,即魔鬼,在与作曲家阿德里安·莱沃库恩的谈话中( 浮士德博士) 将定性为“罪犯和疯子的兄弟”。
同样在托马斯·曼的传记中,敌对兄弟的形象根深蒂固,只要记住这部生动的论文就足够了 非政治性的考虑 (1918 年)在很大程度上代表了一场反对根植于法国传统的民主立场的运动,他的哥哥是小说的作者海因里希·曼 (Heinrich Mann) 乌拉特教授 (拍摄于 1930 年 蓝色天使) 以及关于埃米尔·左拉 (Émile Zola) 和古斯塔夫·福楼拜 (Gustav Flaubert) 的非凡文章。 兄弟俩于 1922 年开始和解,那一年,最年轻的兄弟发表了一篇激烈捍卫魏玛共和国和民主的文章:“关于德意志共和国”。
然后,甚至反映在 1929 年为托马斯·曼赢得诺贝尔奖的小说中的竞争开始消失:在这一集中,托马斯和克里斯蒂安·布登布鲁克兄弟在为母亲的遗体准备守灵时发生激烈争吵在隔壁房间。 然后,典型的资产阶级托马斯,他的生活以一种有纪律的职业道德为指导,对他放荡不羁的兄弟说:“我之所以成为现在的样子,是因为我不想变得像你一样。 如果在内心深处,我避免接触你,那是因为我需要提防你,因为你的本质和本性对我来说意味着危险……”。
不仅仅是“提防”他的“兄弟希特勒”,托马斯·曼成为他的主要敌人之一,不仅在 领导者 以及一般的法西斯主义。 在这篇文章中,敌人希特勒被带入战场,在他在维也纳度过的充满不确定性和放荡不羁的青年岁月中,希特勒试图在这个战场上确立自己的地位。 (“元首喜欢艺术家,因为他自己就是艺术家”,戈培尔在反对“堕落的艺术”的一次演讲中也会这样说。)正是出于这个原因,这篇文章的结尾表达了一种信心,即催眠咒语在法西斯保民官有一天会从地图上消失,希特勒或墨索里尼的操纵“艺术”——还有魔术师西波拉的“艺术”,被马里奥暴力终结——在未来将不再可能。
从症状上看,这位伟大的小说家用来结束这篇文章的话语与戈培尔的可恶宣言相反,该宣言被一位巴西高级官员剽窃:“我更愿意相信,我确信艺术没有的时代将会到来道德限制或知识分子,艺术变成了黑魔法或本能的、非理性的和不负责任的产物,在我们这个非人类时代将像受到崇敬一样受到鄙视”。 然后,作为结束点,宣布了一种真正的人类艺术,基于调解和精神的理念,本质上已经是同一件事:“未来的艺术将表现出来并肯定,以直到今天发生的事情的一种更加臭名昭著和令人愉快的方式,作为一种发光的魔法,作为精神和生命之间的有翼的、封闭的、月球的调解。 让我们不要忘记:调解已经是精神”。
这些更好的时代,没有为约瑟夫·戈培尔 (Joseph Goebbels) 所颂扬的艺术留有余地,也没有随着国家社会主义的崩溃而到来,托马斯·曼 (Thomas Mann) 很快就明白了这一点。 这就是为什么他在 1947 年 XNUMX 月的一封信中写道,法西斯主义毒害了气候,电视剧 马里奥与巫师 代表第一次战斗行动,“没有被战争完全消灭”。
因此,如果仇恨意识形态在 1945 年之后继续盛行,那么托马斯·曼仍然是其主要目标之一也就不足为奇了,君特·格拉斯 (Günter Grass) 在 1980 年的一篇文章中也见证了这一点(“作为一个作家,总是同时也是一个当代人"), 回忆起当托马斯曼从移民归来时(但只是“访问”,没有 返回 到他的祖国),“与小说 浮士德博士 并向德国人朗读利未人”(维维埃尔·盖弗 (Wieviel Geifer) 在德语批判中饰演托马斯·曼 (Thomas Mann) 饰演罗马博士浮士德 (Faustus) 的移民之旅).
直到他于 12 年 1955 月 XNUMX 日去世,这位小说家多次经历过对他的诽谤、对文化、民主和“精神”的仇恨,并提到文章“兄弟希特勒”结尾的词。 应该指出的是,即使在今天,仇恨在某些国家仍以特别强烈的方式滋生,例如,在我们中间,教育部长亚伯拉罕·温特劳布 (Abraham Weintraub) 的暴力袭击就表明了这一点! – 系统地针对“精神科学”: 人文学科,正如歌德的语言所说的人文科学。
导致阿道夫·希特勒出现的与仇恨的斗争继续指导托马斯·曼的战后生活,因此,他最后两篇献给弗里德里希·席勒和安东·契诃夫的主要文章也捍卫不妥协的表达方式也就不足为奇了反对一切形式的法西斯主义的民主和调解“精神”。 从这个角度来看,这位接近死亡的 XNUMX 岁小说家以对艺术的人性化力量——讲故事的艺术——的感人赞美结束了他关于契诃夫的文章,同时重申了他有信心克服这种非人类条件:“然而,人们在黑暗的希望中工作,讲述故事,塑造真理,几乎相信真理和宁静的形式可以以解放的方式作用于灵魂,并且可以为更美好的世界做好准备,生活更美好,精神更公平”。
*马库斯·维尼修斯·马扎里 圣保罗大学文学理论教授。 作者,除其他书籍外, 菩提树的双重夜晚——歌德《浮士德》中的历史与自然 (出版商 34)。
参考文献
Ausstellung [展览] 民主必胜!托马斯·曼:
https://www.literaturhaus-muenchen.de/ausstellung/thomas-mann-2/
曼,托马斯。 “兄弟希特勒”。 在: Redenund Aufsätze4. 法兰克福 A. M., Fischer, 1990 (pages 845 – 852). Gilda Lopes Encarnação 的葡萄牙语翻译见:https://static.publico.pt/files/Ipsilon/2016-12-02/umpercursopol_thomas.pdf
ROSENFELD,Anatol:“Mario e o Mágico”,在; 托马斯·曼. 圣保罗,Editora Perspectiva,1994 年。