通过 小埃贝瓦尔·加德尔哈·菲盖雷多*
的行使 软实力 中国文化并不涉及对具有全球影响力的文化产业的表面投资。 美国人的思维似乎无法理解的细微差别
作为圣保罗这样一座城市的居民，可以肯定地说，中国以某种方式始终存在于我的日常生活中。 和世界各地数十亿人一样，我周围都是中国制造的技术和产品。 不同程度正宗的中餐馆并不难找到，甚至在城市的一些街区里，你可以在街上听到普通话或粤语的对话。
然而，尽管我有机会进入功夫学院，在大学里学习中国文化和语言课程，在周末可以和朋友一起品尝百年老鸡蛋和其他非传统美食，但中国的文化，在很多地方都是如此。尽管与巴西一样，它的知名度却远不如美国等国家。 尽管中国不仅是巴西的最大贸易伙伴，也是无数其他拉丁美洲国家的最大贸易伙伴，但这种情况还是发生了（Jourdan；Aquino；Spetalnick，2022）。
尽管有数万亿美元的合作项目，例如“一带一路”倡议，中国通过该倡议投资了多个国家的基础设施，其中许多国家位于所谓的“全球南方”（Kuhn，2023），但这种情况还是发生了。 但到底为什么呢？ 例如，我们是否可以说，美国的文化在某种程度上自然会比中国的文化更好或更有吸引力？
我们不能陷入现成的、简单的答案的诱惑。 事实上，两国的力量投射战略截然不同，甚至可以说截然相反。 除了不断展示其巨大的经济军事实力外，美国还押注于通过促进消费来赢得全球同情，无论是物质产品还是文化表现形式，尤其是电影性质的消费。 这是一项文明工程，涉及输出一种非常特殊的现代性模式，而这种模式往往会损害其他国家的当地利益和特质。 现成的表达如 “美国梦” e 美式生活 早已在地球上变得普遍并被认可。 就像拉姆斯坦的歌曲一样： 我们都生活在美国.
显然，中国不会出现同样的情况，它对输出自己的预制文明模式不感兴趣，就像一包冷冻食品需要在人们的微波炉中重新加热一样。 的锻炼 软实力 中国文化并不涉及对具有全球影响力的文化产业的表面投资，这种文化产业能够传播中国的叙事和情感并使其普世化。 这是美国人的头脑似乎无法理解的细微差别（Gao，2017）。
中国与其他国家的经济合作举措的精益实用主义对一些人来说甚至可能显得表面上简单而狭隘，特别是与美国的方式相比。 然而，这种美国方式已经显示出疲惫的迹象，这并不新鲜（Rose，2020）。
美国的文化情感与其他社会的文化情感几乎不一致，而且经常发生直接冲突，因此美国文化产业产品背后的权力计划（据称是微妙的）变得显而易见。 矛盾的是，在他寻求赢得民心的过程中， 软实力 美国人并不把自己表现得像 软 所以。
有时，少即是多，这时中国的方式就会被证明是新颖且充满活力的。 但将某种东西解释为纯粹的战略差异是错误的，事实上，这是两种截然不同的现代性和全球化构想方式的表达。
1991年，以冷战为特征的旧世界秩序结束，世界进入了国际关系以美国力量单极主导的时期，美国作为唯一的全球超级大国，在国际关系中扮演着重要角色。 《世界警察》的作者。 正是在这种背景下，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama，2006）臭名昭著地宣布了“历史的终结”，美国式新自由主义的胜利成为人类文明的黄金标准和最终模式。
因此，福山的现代性和全球化可以被描述为对这种假定的金本位的接受和模仿。 在这种现代性模式中，价值观、梦想、抱负、社会文化情感、制度和物质文化变得统一，形成了从阿留申群岛到火地岛、从塔克拉马坎到莫哈韦沙漠的伟大单一文化。 这些价值观的最高体现发生在2000年代上半叶，这一时期美国外交政策的特点是坚持新保守主义学说，这是冷战时代的邪恶遗产。
正是在这个时候，时任美国总统乔治·W·布什（美国之音，2009）向世界展示了他的摩尼教和两极分化的格言，这是吉尔·德勒兹和费利克斯·瓜塔里（Gilles Deleuze 和 Félix Guattari）（2010，第 365-372 页）所说的表达方式。法西斯妄想——社会领域的偏执： 你要么支持我们，要么反对我们.
这个美国化的行星文明的所谓价值观总是被非常崇高的言辞包裹着。 然而，这种高贵并没有完美地转化为实践领域。 值得注意的是，例如， 基于规则的国际秩序 以美国为首的国家可以用于隐藏的目的，例如窃取他人的资源（Mattei；Nader，2013）。
从那时起，包括中国在内的全球其他强国的崛起极大地改变了世界格局。 现状 国际化，追踪指向现代性和全球化的其他方式的飞行路线。 这一新的多极视野的概念核心是 天下 2.0.
的概念 天下 “天下”，可译为“Everything under Heaven”，是相当复杂和多面的，有政治、道德、地理等维度。 它源自中国古典思想，更具体地说，源自周朝（公元前 1066-256 年）时代，当时中国分裂成几个较小的国家。 在此背景下， 天下 它代表了这些中国国家之间互惠和相互依存的理想，在一个通过建立某些共同承诺来促进普遍性（或者我们可以说多元化（Teixeira，2011））的国际关系体系中。
人们可以说，这当然会造成严重的不合时宜的情况， 天下 那个时代的特征是国际政治，正如布鲁林（Brulin，2020）所认为的德勒兹的方法论，基于多样性的概念，是为了知识的生产。 两者都是由一组异构元素拼凑而成的被子。 这个词并非偶然 拼布 （“拼凑被子”）已被用来指代以极端碎片化为特征的政治模式，其构成要素之间具有高连通性和低集成度（Moldbug，2017）。 尽管该模型起源于新反动政治圈，但左翼解读是完全可能的，而且也颇有成效（Xenogothic，2018）。
在后来的时期，例如明朝（1368-1644）和清朝（1644-1912），当中国牢固地统一时， 天下 开始指定一种国际关系体系，将天命的持有者中国皇帝置于接受来自中国文化圈内较小国家（例如朝鲜和越南）的贡品和正式贡品的中心地位。
已经 天下 2.0是对这个旧概念的重新发明，旨在在当代背景下、在全球化进步的世界中对其进行重新解释和应用。 由中国思想家徐吉林提出（2015）， 天下 2.0摒弃了旧有的中国中心主义特征 天下 从帝国时代开始。 这是一种新的做法，承认各国的文化、政治和经济多样性，同时促进全球合作、多边治理、社会正义和人民的共同繁荣。 因此，我们期望的是为气候变化和地缘政治冲突等当前全球问题寻求共同解决方案，同时始终铭记有关国家之间深厚的相互依存关系。
与单极世界秩序相比，多极化 天下 2.0旨在建立一个更加包容和可持续的全球秩序，在这个秩序中，所有国家都拥有平等的发言权和重要性，现代化和全球化以多元化和协作的方式进行。
当然，这一切听起来非常美丽和鼓舞人心，但这种中国模式为世界其他地方提供的启发并不局限于哲学家的话语。 这是表达式 天下 实践维度的2.0还有一个名字：金砖国家。
在本世纪头十年，在美国单极强权的阴影下，出现了一个概念，用来指代一组截然不同、彼此相距甚远的国家，但尽管如此，它们仍具有某些共同特征：幅员辽阔、土地统治、人口众多。多民族和普世国家，经济增长迅速，潜力巨大，消费市场广阔，自然资源丰富。 巴西、俄罗斯、印度、中国、南非。在英文中，它们的名字组成了缩写词BRICS（O'Neill，2001）。
如今，金砖国家组成了一个经济和政治集团，旨在促进其成员国在全球舞台上的合作和共同影响力，加强其贸易关系并增强其在国际货币基金组织等国际机构中的联合力量（国际货币基金组织）和世界银行。 在世界经济中，这些国家发挥着重要作用，占全球GDP和国际贸易的很大一部分。 因此，这种大胆的中国现代主义极大地促进了包括巴西在内的伙伴国家的发展。
金砖国家虽然是各国合作的平台，但并不总是在所有问题上达成共识。 这是自然的，甚至是健康的，因为它们有不同的政治制度、人类发展水平和内部挑战，这不可避免地导致分歧。 无论如何，这是本着最佳精神促进更加平衡的多极世界秩序的有效尝试 天下 2.0，正如已经解释过的，它包括通过差异代理来合成新事物。
这种安排有一定的聚集力量在起作用，其吸引力很强，但又不过分招摇和/或意识形态化。 恰恰相反，这首先是一种务实的安排。 一个很好的例子是最近当选的阿根廷总统哈维尔·米莱最近态度的转变，他在整个竞选过程中对卢拉和习近平发表了不利的言论，现在却采取了截然相反的言论，对现任统治者相当友好。巴西和中国。 显然，部分原因在于金砖国家的崛起，即这些国家相对强大的经济实力。 毕竟，巴西和中国是阿根廷最大的两个贸易伙伴（Jourdan；Araújo；Lee，2023）。
正是通过金砖国家这个实践维度， 天下 2.0，起初充满异国情调和遥远，现在呈现出明显的轮廓，我们此时已经非常熟悉了。 作为金砖国家的创始成员，巴西在中国向世界其他地区延伸的全球化和替代性现代化项目中展现出自己的重要参与者，这是我们国家最强有力的支柱之一。 天下 2.0.
但金砖国家不再孤单，因为所谓的“南方国家”的其他国家也表达了加入该集团的兴趣。 2023年，委内瑞拉、伊朗、沙特阿拉伯、埃及和前面提到的阿根廷等国都成为了欧盟扩张的阵线。 因此，金砖国家成为金砖国家+（Prazeres，2023）。
因此，每当我离开家，在圣保罗市中心的荣耀街的中国市场购买茉莉花茶时，我都会反思。 圣克鲁斯之地距离中央王国很远。 这些国家之间的立场几乎截然相反。 但这个遥远的距离只是一个细节，因为尽管如此，有一些实质性的东西将我们团结在一起：天下万物。
*小埃贝瓦尔·加德尔哈·菲格雷多 拥有 USP 法学院学士学位.
参考文献
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