通过 瓦尼斯·诺盖拉·加尔维奥*
对最近去世的历史学家和音乐评论家作品的评论
自 1960 年代的第一本书以来,何塞·拉莫斯·廷霍朗 (José Ramos Tinhorão) 在我们的流行音乐研究中赢得了阳光下的一席之地:一个以争议、极端立场和公式的毒力为标志的地方。 例如,他厌恶波萨诺瓦,并写了一整本书来谴责其在国外渗透的“闹剧”——他说,由于美国化造成的耳朵失真,他只在巴西找到了粉丝。 然而,他会一点一点地赢得他的桂冠,那就是对他对研究的敬业精神的尊重,把他提升到一个无与伦比的水平。
旅行过,一直在寻找文献,收音机时代,留声机,剧院,电影院,妇女主题,葡萄牙和巴西的黑人,印第安人,城市歌曲的卢西塔尼亚起源,法多,莫迪尼亚,乐器和乐器演奏家,该系列在跨越二十多本书的报告中开始了新的冒险。 在两年的时间里,他给了我们不少于五卷,其中四卷是新的和再版的,这是他不懈调查的结果。
引领年轻 巴西的狂欢节新闻——漫画语言概述 (硕士论文 – USP)在第一部分,它回顾了其他作者,尤其是巴赫金对笑话的研究,无论是口头的还是书面的。 第二部分以期刊为主,突出 豆袋, 或该车辆典型的经文中的笑话。 这是 Eneida de Moraes,在不朽的 卡里奥卡狂欢节的历史 (1958), 谁发现了狂欢节报纸的宝库,谁进行了广泛的研究,抄录了迄今为止未知的懒人沙发。 稍后会提到 Eneida 的书,但不是另一本重量级的书,也是献给嘉年华出版社的, 文学的狂欢 (1994),莱昂纳多·阿方索·德·米兰达·佩雷拉。
该卷带来了第三部分,其中包含对 1830 多份报纸(1959-XNUMX 年)的评论,收获颇丰。 遗憾的是,作者并没有按照他找到文件的地方寄存文件的做法,他只是偶尔这样做。 由于某些仅通过其他出版物中的引文提及,因此读者不确定该坚持什么。 Tinhorão 最终将狂欢节媒体称为“巴西独创性”——顺便说一下,他目前的工作也是如此——也就是说,这在其他国家从未发生过。 甚至在世界狂欢节之都威尼斯、尼斯、慕尼黑和新奥尔良也不行吗?
这是非常不同的 殖民地巴西的庆祝活动, 为此,作者将探讨耶稣会的信件、编年史家和旅行家、宗教裁判所的过程、支撑本书大部分内容的格雷戈里奥·德·马托斯的诗歌、庆祝活动的关系、皇家命令、 智利字母,字符串传单。 从虔诚的狂欢到中世纪的欢乐,例如 cavalhada 和戏剧游行,再到巴洛克式的王朝星历表的胜利,它展示了所有这些将如何被引导到流行的街头庆祝活动中,这些庆祝活动将导致忏悔节和狂欢节,克服官方控制根据 Tinhorão 的说法,教会和国家。 但 音乐 三个世纪以来,正如作者正确地感到遗憾的那样,它已经丢失,只有宗教和博学的人幸存下来,并在分数上有所记载。 所有这些聚会的声音永远无法重建。
与研究人员的工作一样,将对象从其上下文中移除会带来意想不到的好处。 这就是阅读卡米尼亚的信时如何发现两段中的笑话,首先是印第安人吹着ciranda,然后是水手们带着口琴和手鼓进入圈子,加入外国声音并教当地人新的步骤。 此外,这是一个象征性的时刻,展示了融合或混合的过程,这将标志着我们在该领域的创作。
令人叹为观止的项目在三卷书中展开 巴西小说中的流行音乐. 在介绍中告知他已经阅读了 XNUMX 部作品,并寻找了第一版和稀有作品,作者宣称他不关心文本的美学质量。 有一个基本的结论似乎可以指导这项工作:作家,因为他们属于中产阶级,对音乐和流行文化、外国人会有一种贬低的看法,因寻求异国情调而刻板印象。 浪漫主义产生的资产阶级文学遗产会使情况恶化,在爱情问题的表象下掩盖资本冲突。
第一卷开始于处理 来自美国的朝圣者 以及他抨击平民娱乐的诅咒。 在专门介绍 XNUMX 世纪的 XNUMX 页之后,下个世纪将占据剩余的 XNUMX 页。 回到与他毫无缘分的浪漫主义的开头,然后转向现实主义,这自然得到了他的认可。 它分别考察了主要作家,同时加入了历史小说、古装小说和自然主义小说。
它始于 Teixeira e Sousa 和疯狂的阴谋 渔夫的儿子 (1843 年),除了没有加深矛盾外,他还认为这是可怕的和说教的。 另一方面,它非常适合描绘演唱 modinha 的家庭晚会,也标志着家庭舞会的新颖性。 同一位作者的另一本书,一位软弱的艺术家,但却是一位优秀的观察者,将标志着小夜曲的出现及其在城市社会生活中的作用。
在 Joaquim Manuel de Macedo,民谣和其他当代歌曲集的歌词供应商中,他会发现弗鲁米嫩塞消遣的典型编年史,尤其是音乐消遣,从华尔兹和方块舞等国标舞到各种类型的聚会.
和 萨尔米托·德·米里亚斯的记忆 顺便说一下,他和其他人一样着迷于国王时代平民环境的生动再现,以及对家庭聚会、歌唱、挑战、fados(巴西风格,而非葡萄牙风格)、即兴创作的 farranchos 的宝贵描述。
他到达了阿伦卡尔和马查多,他们与之前的人不同,他们会背对不太受欢迎的阶层,描绘资产阶级沙龙和他们从欧洲进口的音乐。 根据 Tinhorão 的说法,Alencar 不适合记录流行文化或其音乐。 但也不是为了别的,因为它代表了旧的奴隶制地主,他们反对城市中出现的更现代的资产阶级阶层。 研究人员没有原谅他,尽管他批评了贪婪的新奇事物和致富崇拜,甚至是由于浪漫主义对工业资本主义的反感而出现的令人愉快的怪事……
至于 Luiz Guimarães Júnior,三角测量的新颖性带来了启发性的结果。 举个例子:著名的华尔兹场景 女士, 由 Alencar, 是在滑稽地建立的那个之后的五年 针家族,这构成了一种不遗漏细节的预演模仿——纠缠在一起的情侣,他们经过的树叶,女士的眩晕,在渐强的旋转过程中替代交配的隐喻,直到谵妄。
他认为马查多是一位伟大的作家,由于培养了心理偏见,他有能力在他的叙述中不偏袒任何一方。 但他指出,他也逃过了民主妥协。 马查多·德·阿西斯的所有小说,尽管这里的藏品很少,但页数与 针家族. 由于仅限于小说,它浪费了作家关于这个主题的最丰富的笔记,这些笔记在短篇小说中可以找到,在那里有一些发现。 “名人”将一位不幸的波尔卡作曲家搬上了舞台,他的梦想是为一场音乐会创作乐曲,全城都在歌唱。 “弯刀”——由约翰·格莱德森 (John Gledson) 在一本选集中发现——围绕着这种工具的威望展开,它甚至能够在最简陋的环境中破坏婚姻。 “Terpsichore”的主人公是一名木匠,他娶了一位沉迷于跳跃的女人——他在波尔卡舞曲的节奏中认识了她——并且在中了彩票后,献上了一座宝塔,上面对这些动作进行了很好的描述。 作为一名古典音乐爱好者,众所周知,这位作家并没有对其他领域发生的事情视而不见。
将本卷的其余部分和另外两卷相加会导致组织不够精确,标准也会波动。 关于历史小说和习俗的一章揭示了不同社会事例的宝贵资料来源,其中一些包含奴隶制场景,完善了巴图克人的贬义表演。 另一篇关于博物学家的文章,除了 Raul Pompeia 之外,他提到但没有评论,在一个单独的广泛章节中仔细检查了较小作者的 florilegium 中的良好脉络。 区域棱镜将在第二卷中占据主导地位,除了利马·巴雷托和某些群体的单独章节外——“1920 年代的丑闻小说”、“ 爵士乐队”, 那些来自“狂欢之国”——, 将书籍分为巴伊亚州、伯南布哥州、南里奥格兰德州、米纳斯吉拉斯州、圣保罗州、里约热内卢州等。
随着时间的推移,第三卷的第一部分概述了 XNUMX 世纪中叶以来三个地点的散文全景:再次是圣保罗,但现在离我们更近了; 以里约热内卢为背景的那个(取决于作者是来自里约热内卢还是从其他地区移民而来); 何塞·孔戴 (José Condé) 的舞台是 Caruaru。 第二部分将流行音乐提交审查,当它在小说中根深蒂固时,它变成了角色和声音,作为嵌入文本中的乐谱片段出现,作为标题或作为临时演员和典型环境的结合。 毕竟,收获很多,如果没有这项急需的工作,它大大扩展了专业领域,就很难评估我们的小说中有多少关于这个主题的内容。
读这些书,除了内容丰富之外,还有一种饱受民族原教旨主义和民族原教旨主义之苦的感觉,这在作者之前的作品中就已经有了。 除此之外,我们必须依靠两个合唱。 首先是对首要地位或独创性的要求。 第二是谴责批评的无知,知道作者所说的“批评”指的是手册,除了极少数例外。 有几本书填补了它所揭示的空白,例如马塞多和连载, 分析于 形成 文学 巴西人, 安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 的作品,仅举其中之一。 Flora Süssekind 吹嘘道 针家族 在介绍 1987 年再版的广泛研究中。我必须指出,Tinhorão 在他的书的第二版中默默地纠正了这最后的信息缺失。
至于具体的文学方面,老生常谈再次表明,最糟糕的文学,因为它不受审美变形的影响——就像 Tinhorão 详细分析的大多数作品的情况一样,并对其主题有益——是最糟糕的文学提供最好的文件。
*瓦尔尼斯·诺盖拉·加尔旺 是 USP FFLCH 的名誉教授。 作者,除其他书籍外, 阅读和重读 (Senac/Gold over blue)。