通过 奥尔加利亚·马托斯*
Alfred Sohn-Rethel 最近出版的书的巴西版序言
脑力劳动和体力劳动 这是一部较晚出版的作品。这部精美的译本首次接触到葡萄牙语读者,并附有埃尔维斯·塞萨尔·博纳萨 (Elvis Cesar Bonassa) 编写的结构注释,构成了该作品的可理解性。它是近七年研究的成果,并经过不断的修订,它的起源可以追溯到 1920 年代,当时阿尔弗雷德·索恩-雷特尔接近法兰克福人的圈子,如西奥多·阿多诺、沃尔特·本杰明、齐格弗里德·克拉考尔和恩斯特布洛赫等人以马克思和吉尔吉·卢卡奇和卡尔·科尔施的“西方马克思主义”为轴心,研究政治统治和经济剥削问题。
由于它仅在 1970 年在一本书中提出,阿尔弗雷德·索恩-雷特尔添加了从路易斯·阿尔都塞到尤尔根·哈贝马斯的反思。 1973 年和 1989 年的再版又带来了一些变化,使人们认识到正在对认识论和马克思思想进行的新研究。因此,索恩-雷塞尔的作品在当代经济、技术和社会变革中历史化了自己。这是最新版本,于 1989 年合并,现已翻译并出版。
尽管并不总是被提及名字,但阿尔弗雷德·索恩·雷塞尔的贡献对西奥多·阿多诺和沃尔特·本雅明的作品产生了重要影响。例如,在“自然历史”的概念中 否定辩证法 在本雅明的观念中“性感的 无机物的。”实际上,“自然历史”的概念具有自然与历史之间的倒置,即自然不是我们创造的,而历史则是存在者干预事件进程的。
西奥多·阿多诺在阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔的作品中发现了历史的抽象过程,其中人被人的概念所取代。索恩-雷塞尔观察了概念抽象的起源,其目的是掩盖其概念本身。至于瓦尔特·本雅明,让我们特别思考一下商品拜物教的隐喻概念,这种“超感性的感性”,在商业流通中混淆的使用价值和交换价值中的魔幻和万物有灵论,物化与事实性的混合体,在有机与无机、生活与技术之间缺乏区分。
阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔的唯物主义对商品形式进行了现象学研究,其中 精神 柏拉图式的、康德式的先验自我和马克思所认定的拜物教。
这就是为什么索恩-雷塞尔对西奥多·阿多诺的观察包含了沃尔特·本雅明:“阿多诺提出了一个宏伟的命题:历史唯物主义是创世记;将这一摧毁柏拉图主义的表述带入柏拉图定义的优雅,这证明了阿多诺的精神。”
寻找起源意味着恢复体力劳动和脑力劳动、积极生活和沉思生活分离的凯里克时刻,因为体力劳动与工人的关系没有疏远,就像在中世纪的修道院里那样,包括编织篮子、体力劳动和精神提升——一种不分离,也是祈祷的一种形式。
1920 年代在那不勒斯逗留期间,阿尔弗雷德·索恩·雷塞尔 (Alfred Sohn-Rethel) 开始反思现代技术的出现,认为这是一种将体力劳动与脑力劳动分开、将专有技术与专有技术分离的创伤。如果技术理性要求自动化操作,将工人变成机器的附属物,那么在那不勒斯,理想的选择恰恰相反,是“变通办法”。作为自发的形而上学家,那不勒斯人崇尚破损或故障的事物,以了解事物如何运作及其原因。
在那不勒斯,技术设备原则上是破损的:只有在特殊情况下并且由于奇怪的巧合,它们才碰巧完好无损。随着时间的推移,人们会产生这样的印象:一切从一开始就已经被破坏了[……]。但这并不是说某些东西因为破损而无法发挥作用,而是因为对于那不勒斯人来说,功能恰恰从某些东西破损的地方开始[...];对他来说,这项技术的本质更多地在于它的功能而不是它的破损。 [……]事实上,技术更多地始于人类对机器的密封和敌对自动性进行否决,并将自己置于机器的世界中。[I]的
智力项目 脑力劳动和体力劳动 因此,它的目的是在马克思主义政治经济学批判的支持下,研究现代技术理性普遍化的社会、政治和认识论后果。 Alfred Sohn-Rethel 证明了古代(尤其是希腊)铸造的第一枚硬币中概念智能和数学思维的共同起源,并试图得出这一发现的结果:“数学作为一种非矛盾的学科而为我们所熟知。和严格的演绎纪律[…]。它处理由数字定义的量的微分。这种数学形式由希腊人创造,可以追溯到公元前 630 世纪和 XNUMX 世纪,泰勒斯和毕达哥拉斯是与之相关的第一个名字。泰勒斯出生于米利都,大约是公元前 XNUMX 年左右在吕底亚和爱奥尼亚(受其影响的米利都)首次铸造硬币之后的两代人。[II]
实际上,虽然仍然是定性的,并且被赋予了奇异的属性, 阿加尔马 希腊语已经是一种交换形式,是人与神之间建立关系的支撑。至于 无神论者,她同时是神性真理和抽象观念;真相是事物的揭开。从巴门尼德到柏拉图,形式构成了支配现代自然科学的思想原则,即分离形而上学的终点:“我们在这里不会详细讨论整个希腊哲学,而只会讨论一些关键概念,这些概念是它的基础。至此,我们想到了埃利亚存在概念起源的遗传学解释。在早期哲学家的所有概念中,巴门尼德的这个概念即使不是最严谨、最持久的,也是最简洁的,它在很大程度上决定了希腊哲学发展的路径和弯路。 [……]“从历史上看,纯粹的哲学概念是通过金钱形成的,[我们的概念是]历史唯物主义替代唯心主义精神史传统,旨在通过思想解释概念的起源。唯心主义道路只会通向“希腊奇迹”的死胡同,此外,精神史无法解决必须寻求历史上永恒的普遍概念的历史起源这一矛盾。[III]
在这个意义上说, 脑力劳动和体力劳动 正是人类行为的抽象历史产生了使用价值、交换价值和货币。与马克思不同,阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔并没有将抽象的起源追溯到生产过程。毕竟,影响生产过程的是货币作为一般等价物的抽象。货币中存在抽象,是异质事物同质化的基础,这使得事物变得不可比和相同。
阿尔弗雷德·索恩-雷特尔以一种创新的方式理解这一现象,他将康德和马克思结合在一起,他是马克思的早期读者:“康德知识论的假设是正确的,因为精确的科学实际上是智力工作的任务,它是在完全独立于生产现场进行的手工工作的情况下进行的[…]。脑力劳动和体力劳动的分离,特别是在自然科学和技术方面,对于资产阶级的统治来说,与生产资料的私有制一样重要[……]。一方面,资本与劳动之间的阶级对立,另一方面,脑力劳动与体力劳动之间的分离,两者之间存在着深刻的联系。但这种联系纯粹是因果和历史的。从概念上讲,它们是完全异质的,也就是说,它们之间,无论是作为整体还是在细节上都没有任何联系,无法从一个推论出另一个。因此,对知识论的批判也必须在完全系统独立于政治经济学批判的情况下进行”。[IV]
“康德式的商品中的先验主体”的发现,以及对“先验主体的无意识”的意识形态批判,凸显了资本主义的区别特征:“真实抽象”。它是指通过以货币为中介的等价物交换的社会过程,对商品的使用价值及其质量的抽象。
商品的这种抽象不是由理性产生的,它不是起源于头脑;它是由理性产生的。它源于人类行为本身,源于社会实践:“如果意识的形成过程,即抽象,是意识本身的排他性问题,那么一方面,意识的形式与假定的意识形式之间存在着一道深渊。另一方面,他的存在的决心[……]。自然知识的概念是精神抽象,而经济价值概念则是真正的抽象。尽管它只存在于人类思想中,但它并不是从思想中产生的。它本质上是直接社会性的,起源于人与人之间交换的时空领域。创造这种抽象的不是人,而是他们的行为,他们的共同行为。 “他们不知道,但他们这么做了。”[V]
因此,“康德先验综合”并不是“意识的自发行为”,而是“交换社会”中社会化和抽象过程的结果。因此,矛盾修辞“真实抽象”阐明了阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔对商品拜物教、思想形式要素之间的同一性以及“社会综合”的反思,这种反思“使得分工中人与人之间的多样化依赖关系成为一种凝聚力的整体。”[六]
作为对现实的歪曲,抽象系统将所有存在物转化为物体,数量掩盖了人类创造性工作的质量和存在。鉴于这一发现,阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔还指出,“根据这里采用的概念,文明人的理解能力远非如唯心主义所认为的人类精神自主的最高点,而是基于一定程度的深度和理解能力。”连马克思都没有完全认识到具体化的不透明性。”[七]
这就是在了解事实并拥有生产资料的情况下进行生产的工人与被剥夺了技术诀窍和工作工具的无产者之间的区别:“从封建主义的奴役中解放出来的工人,他将成为他拥有自己的房屋和工作地点的人,因此,他将成为他直接工作条件的所有者。并且,他与公司中的其他同类工人一起保证了他的 状态 的制作人。 [……]体力劳动和脑力劳动的统一贯穿了整个中世纪,并结束于从文艺复兴到现代的过渡。在这段文字中,统一成为科学与受薪工业工作之间的新深渊。在文艺复兴时期手与脑的统一的发展中,人们可以在佛罗伦萨从一位大师到另一位大师,追随数学思想进步的连续阶段,这些阶段延伸到整个世界。 四百 e 16世纪意大利“。[八]
通过重建体力劳动和脑力劳动分离的物质和概念历史,阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔追踪了时间到空间的转换、持续时间的空间化(这使工人的时间与社会的时间疏远)、经验的丧失和生活经验辩证法的贫乏。作为“总体社会事实”的商品是对工人时间的高利贷,因为商业交换是对其生产投入的时间的换算。
作为异化工作起源的透视图,本书也是对智力工作与脑力工作、知识与经验、知与行之间调和可能性的条件的探索。这种观点仍然是一个悬而未决的问题。因此,阿尔弗雷德·索恩·雷塞尔 (Alfred Sohn-Rethel) 在本书的版本中指出:“这里提供的版本也留下了许多悬而未决的问题。但我进行了 68 年多的研究,使一个一般性的论文成为可能:阐明我们西方社会功能综合的(隐藏的)机制,同时使重新概念化西方哲学成为可能。”[九]
*奥尔加利亚·马托斯 她是 Unifesp 和 USP 哲学系的哲学教授。除其他书籍外,作者还包括 哲学回文:神话与历史之间 (统一) [https://amzn.to/3RhfKz9].
参考

阿尔弗雷德·索恩-雷塞尔。 脑力劳动和体力劳动。译文: 埃尔维斯·塞萨尔·博纳萨.圣保罗,Boitempo,2025 年,280 页。 [https://amzn.to/40IilHp]
笔记
[I]的 Alfred Sohn-Rethel,“冈比亚拉的理想:论那不勒斯技术”[1926],译。蒂亚戈·费雷拉狮子, 减号, n. 14,卷。 2年第2020页374-6。
[II] 请参阅本卷中的第 162 页。 XNUMX.
[III] 请参阅本卷中的第 137 页。 XNUMX.
[IV] 请参阅本卷第 72 页。 3-XNUMX。
[V] 请参阅本卷第 50 页。 53 和 XNUMX。
[六] 请参阅本卷中的第 26 页。 XNUMX.
[七] 请参阅本卷中的第 109 页。 XNUMX.
[八] 请参阅本卷第 155 页。 152 和 XNUMX。
[九] 请参阅本卷中的第 36 页。 XNUMX.
地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献