欧洲马克思主义的轨迹

Héctor David Celi Echeverría,国家/地区代码,2016
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通过 拉斐尔帕迪尔*

关于里卡多·穆斯的书的思考

1.

去年,Editora da Unicamp 推出了“Marxismo 21”系列(由 Armando Boito Jr. 执导) 欧洲马克思主义的轨迹。作者里卡多·穆斯 (Ricardo Musse) 是南太平洋大学社会学系教授,也是公认的马克思主义传统学者。这本书是作者从博士论文(1998 年)到教授职位(2012 年)数十年理论阐述的成果。

欧洲马克思主义的轨迹 它应该被誉为一本改变争论轴心的书。摒弃简单化或教条主义(“政党”)真理,我们致力于解决自封的马克思主义传统的根深蒂固的问题。首先,重点关注从 19 世纪下半叶到 20 世纪上半叶德国和俄罗斯欧洲马克思主义思潮的内部和相互关联的争论。

其范围并不令人惊讶:巴黎公社失败(1871年)后,正是在矛盾而丰富的德俄相互关系中,这一特定的“知识分子谱系”出现、展开和丰富。基本理论辩论与重大历史事件密切相关,例如 1905 世纪末德国社会民主主义的戏剧性联盟和选举增长(这使通过议会夺取权力的问题凸显出来)、1917 年的俄国革命、1919 年 23 月革命、XNUMX-XNUMX 年德国革命的困境以及纳粹主义和斯大林主义的崛起。

这本书所描绘的弧线如此广阔,但里卡多·穆斯远非提供一个全景视野,而是为我们提供了对马克思运动继承人“自我理解”关键时刻的概念/哲学反思。

2.

全书分为四章,各章之间保持着一致的有机关系(但又不乏指出其不同构成的标志)。前两个——“辩证法作为方法的论述”和“科学还是哲学?” – 对一般假设进行更抽象或概念性的表述:所谓马克思主义的创建围绕着为马克思的著作寻找方法论基础的尝试,在这种努力中,有时倾向于“科学”(被视为经验性和实证性的)知识),有时是“哲学”(被认为是一般的、总体的知识,将为革命行动提供理论基础)。

接下来的两章——“从弗里德里希·恩格斯到罗莎·卢森堡”和“从捷尔吉·卢卡奇到马克斯·霍凯默”——是书中篇幅最大的两章,不仅强化了上述假设,而且对其进行了详细的着色,提出了其主要争论并重新组织。一般历史情节。除此之外,最后还添加了对西方马克思主义的“游览”,显然是词汇外的(如附录),但它可以作为结论。

不仅如此,“远足”还赋予了这本书新的意义。最后,很明显,作者的作品同时有两个目的:揭露“马克思主义的自我理解”的时刻,并在这样做的过程中抹黑这篇论文,其佩里·安德森(Perry Anderson)支持“西方马克思主义”的存在。

3.

第一章以卢卡奇的著名言论为中心: 历史与阶级意识,把方法作为“正统马克思主义”的标准。然而,里卡多·穆斯立即警告说,寻求正统的方法的首要地位并不是匈牙利革命者思想的特征,而是弗里德里希·恩格斯——“第一个马克思主义者”更早建立的东西。从那里,它传播到了所谓的第二国际的几位作者那里。这是正确的:恩格斯首先在方法论上系统化了后来被称为“马克思主义”的东西——尽管口头上违背了他的意愿。

在与欧根·杜林的冲突中,弗里德里希·恩格斯确实寻求对“马克思”理论的“实证”阐述,并维持辩证法本质上的存在。自然科学及其试图证实的知识将取代形而上学和形式逻辑。恩格斯回到了青年黑格尔派的老生常谈,认为摆脱黑格尔的形而上学体系并保持其“辩证核心”是适当的。[I]的 通过这种表达,革命者理解了一系列假设的所有物质运动规律,这些规律将反映在意识中,从而被辩证思维所理解。对于恩格斯来说,“辩证法”将在灵知学领域发挥作用(“布丁的[唯物主义]证据在于吃它”,德国人在一篇著名的导论中指出) 从乌托邦到科学社会主义).

因此,这颗切工精良的钻石(辩证法所谓的“核心”),通过当时科学的新知识得到加强,大概会终结哲学。不再需要优于其他的“形而上学知识”,社会主义将像新发现的自然规律一样被科学地表达。[II]

然而,第一章的发展本身就与恩格斯形成了对比。重点是发现的批评 历史与阶级意识,1923 年,作者:György Lukács。卢卡奇认为,恩格斯以科学主义为基础,就会忽视革命理论的实践本质。对于捷尔吉·卢卡奇来说,弗里德里希·恩格斯基于自然科学“规律”的客观主义,将会根除辩证法的“主观”(党派革命)决定,并为客观主义的政治概念奠定基础;因此,它为以下观点奠定了基础:无产阶级的胜利将是或多或少自然和必要的运动的结果,是不可避免的力量积累的结果。

相反,对于捷尔吉·卢卡奇来说,有必要同时将无产阶级提升到知识主体和客体的地位。这些批评以自己的方式融入了前几年在德国土地上或多或少默默记录的脉络中,但由于 1917 年的革命冲动,它在阳光下闪闪发光。[III]

吉尔吉·卢卡奇深入探讨同一主题,认为恩格斯对辩证法的解释最终重申了政治经济学范畴的具体化。从这个意义上说,匈牙利人将自己与其他强调马克思著作中社会形式和拜物教概念的解释者放在一起,努力阅读不同于(并试图克服)社会民主传统的内容。[IV]

第二章涉及前面提到的“马克思主义”的钟摆摆动——身份危机,有时将其与科学并列,有时与哲学并列。事实上——里卡多·穆斯很好地表明了这一点——在这方面,恩格斯的立场也比马克思的立场受到更多的讨论。这本书 反杜林 和小册子 路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结 负责为问题定下基调。

里卡多·穆塞富有洞察力地指出,对已故恩格斯的解释为“马克思的唯物主义”将是对黑格尔唯心主义的“克服”和对费尔巴哈唯物主义的“完善”这一观点(至今仍然流行)提供了基础。作者正确地指出,恩格斯对费尔巴哈持居高临下的态度,这与马克思(和恩格斯本人)在 1846 年的做法不一致。[V]

费尔巴哈曾经是一个要对抗的对手,但他被重新配置——并因此进入解释传统——成为“马克思唯物主义”的“必要时刻”。事实上,这解释了为什么恩格斯在 1892 年的序言中 从乌托邦到科学社会主义,转载了马克思在 1844 年底对 XNUMX 世纪法国唯物主义的赞美。 XVIII和英国经验主义。弗里迪·恩格斯恢复了卡尔·马克思从未回归的哲学立场。

在我看来,恩格斯的“唯物主义”为一个重要的解释传统提供了基础,它介于马克思1844年记录的法国唯物主义和他在11年著名的十一条论纲中对费尔巴哈的批判之间,但它与结果不同。从 德国意识​​形态, 尤其是在1846年. 或者更确切地说,恩格斯试图对所有这些要素(包括 德国意识​​形态)这在 1846 年之后的马克思中就找不到了。因此,反射理论、灵知学、哲学终结论、科学实证主义经验主义和“历史观”之间的融合。所有这些后来被称为“历史唯物主义”和“辩证唯物主义”或者——为什么不呢? ——“马克思主义”。

鉴于这种混合体在概念上的弱点,后来的学者倾向于根据历史和当地情况以不同的方式解释“马克思主义”。因此,普列汉诺夫打算将宇宙视为一个有机整体,认为自然法则应该在物质中寻找。因此,卡尔·考茨基将“历史唯物主义”和达尔文主义混合在一起。因此,弗拉基米尔·列宁将唯物主义辩护为一种反思理论和认识论(在他的著作中) 唯物主义和经验主义),偏向于哲学。

因此,鲁道夫·希法亭在他对政治经济学的批判性研究中,将“马克思主义”转向科学,远离政治思想。因此,爱德华·伯恩斯坦(Eduard Bernstein)远离了辩证法,并试图将马克思主义重建为一门“科学”,但却以康德为基础(自相矛盾)。根据里卡多·穆塞的说法,所有这些时刻都表明“第二国际马克思主义自我理解的钟摆特征”。[六]

4.

从第三章开始,我们重点关注本世纪末所提倡的“马克思主义的第一次危机”或“修正主义的争论”。 XIX 围绕爱德华·伯恩斯坦的作品。鉴于其明显的重要性,里卡多·穆斯(Ricardo Musse)进行了长篇大论(伯恩斯坦是恩格斯的秘书,他的遗嘱执行人,社会民主主义的主要理论家之一;与卡尔·考茨基一起负责批准“马克思主义”作为官方学说II 国际)。

该书没有将爱德华·伯恩斯坦的“修正主义”解释为在“正统”的正轨中出乎意料的东西,而是澄清说,这是社会民主主义中很久以前所包含的理论和实践矛盾心理的逻辑发展。为了更好地理解这一点,里卡多·穆塞还对“正统”考茨基的立场进行了详细分析。或许与 Karl Korsch 后来提出的解释很接近[七]伯恩斯坦和考茨基被描绘成第二国际可疑特征的化身,几乎是连体兄弟。

因此,在很大程度上,伯恩斯坦修正主义将包含在二分逻辑中,例如《爱尔福特纲领》(由考茨基和伯恩斯坦撰写)中所表达的二分逻辑,该纲领因在党内建立“最小纲领”和“最大纲领”之间的对立而闻名。战略。这种纲领性的非辩证法将导致实用主义和革命性话语 — — 并且两者将相辅相成。

尽管罗莎·卢森堡最初因对伯恩斯坦的批评而脱颖而出,但她创作的第一时刻并没有被描述为“马克思主义自我理解”的新篇章的责任。可以肯定的是 改革还是革命? 出色地驳斥了伯恩斯坦的论文(主要归功于波兰妇女的经济学训练),但她的论点背后的一般方法似乎仍然受制于第二国际的二分法(事实上,列宁在这一时期的著作也可以这样说,不受考茨基影响较小)。

罗莎·卢森堡想要的内容似乎没有找到更好的表达形式。只有在1905年俄国革命的推动下,革命者才能够初步形成新的思想。里卡多·穆斯重构了德国社会民主主义内部关于“总罢工”(作为纲领性项目)工具和群众自发运动的争议。如果罗莎·卢森堡将总罢工和自发性这两个要素纳入她的政治反思中,她就会扭转自恩格斯著名的“遗嘱”以来指导社会民主主义的立场。

她说,最小值往往就是最大值,反之亦然。民主改革是革命行动的副产品;为期一个月的自发革命行动比数十年的党的宣传等更能学到马克思主义。与罗莎·卢森堡和她的“Am Anfang 战争死了“马克思主义力求被视为一场革命运动,因此与 1848 年革命期间马克思的表述很接近。社会民主主义的矛盾——在《马克思主义》中得到了很好的表达。 爱尔福特计划 ——虽然还没有得到完全一致的理论上的克服,但已经开始爆发了。

随着第二次俄国革命(1917年)的影响、苏维埃政权的建立以及随后共产党的成立,这条道路得到了越来越多的体现。因此,关于克服社会民主纲领的辩论被提升到了一个新的水平。这就是第四章要讲的内容。 历史与阶级意识,卢卡奇,以及 马克思主义与哲学科尔施(Korsch)的著作(均出自 1923 年)将是这一过程的好例子,因为他们认为马克思主义是一个非二分的整体,是无产阶级的实践革命运动。这是对马克思主义作为世界观的解释的背离(世界观).

然而,通过恢复黑格尔,纳入“总体性”范畴,在方法论上构建革命正统,捷尔吉·卢卡奇再次将马克思主义解释为方法话语;陷入了恩格斯假设所建立的“坏无限”或循环性。反过来,卡尔·科尔施通过将马克思主义倾向哲学,强化了作者阐述的“钟摆振荡”。 反杜林。更糟糕的是,科尔施对恩格斯居高临下,不认为他对第二国际的哲学概念负有责任(甚至在这方面背离了卢卡奇)。[八]

里卡多·穆斯 (Ricardo Musse) 重点介绍了卡尔·科尔施 (Karl Korsch) 作品中的有趣摘录。对他来说,马克思主义运动的新阶段——“第三阶段”——即将开启。[九] 我们的注意力被德国人在 1930 年的《Anticrítica》文本中得出的发现所吸引,该文本作为新版《Anticrítica》的介绍而出版。 马克思主义和哲学。 事实上,他是在这部作品首次出版七年之后,在斯大林主义现象巩固期间进行写作的,这一事实使他得出了有趣的结论。首先是坚信 马克思主义与哲学 和去 历史和阶级意识, 1924年,在社会民主党代表大会和共产国际第五次代表大会上,全体揭示了“当时马克思主义两大主流之间思想和学说的交流”。

关于这一总体情况,科尔施在 1930 年表示:“在这场关于当代马克思主义方向的根本性辩论中,之前有无数迹象表明,今天又开始了,我们会发现,关于决定性问题[……],一方面,考茨基的旧正统马克思主义和俄罗斯或“列宁主义”马克思主义的新正统,以及当代工人运动理论的所有批判和先进倾向”。[X]

卡尔·科尔施看到了弗拉基米尔·列宁的二元论——哲学中的正统, 一拉 考茨基和普列汉诺夫; (革命)实践中的异端,如 国家与革命 ——后来追随者歪曲他的思想的基础。科尔什回忆道,列宁追随考茨基的观点,即社会主义不是在工人阶级中自发产生的,而是从外部“由来自资产阶级的知识分子引入的”;在哲学方面他是普列汉诺夫的忠实弟子。

科什在预订时表示,这项工作 唯物主义和经验主义 列宁的思想在范围上是务实的,侧重于党的方向的具体问题;直到后来,追随者才将其转变为所有知识和真理的哲学源泉。在对列宁进行了相对的辩护之后,科尔施对他的上述著作发起了严厉的攻击。认为,像布尔什维克领导人那样认为“资产阶级科学中盛行的是唯心主义”是错误的。相反,科尔施认为,“资产阶级哲学、自然科学和人文科学中的主导倾向不是唯心主义观念,而是受自然主义唯物主义观念启发的东西”。[XI]

列宁被指责错误地“颠倒”了黑格尔(将“物质”提升到精神的“绝对”地位),从而构建了唯物主义和唯心主义的错误对立。 “列宁的唯物主义[……]使唯物主义和唯心主义之间的对抗回到了从康德到黑格尔的德国哲学所达到的历史发展水平之前”。[XII]

列宁和他的“存在唯物主义”将辩证法单方面地转移到了客体(自然和历史),因此将知识描述为主观意识中客观存在的简单被动反映和再现。这样,哲学就会回到知识主体与客体之间关系的认识论问题。他最后指出,如果退回到黑格尔之前的某个点,“俄罗斯方面”将“模仿 18 世纪的法国唯物主义”。[XIII]

卡尔·科尔施的反对理由 唯物主义和经验主义 至少可以说,这似乎发人深省。然而,令人惊讶的是,他并没有将矛头指向弗里德里希·恩格斯,毕竟,他最终的哲学著作(以及普列汉诺夫和 J. 迪茨根的著作)是列宁 1909 年著作的基础。

5.

很难不去考虑卢卡奇和科尔施——以及已经注意到的那个时期的其他人——的思想努力产生了一些新的东西,但由于 1920 年代和 1930 年代的复杂形势,特别是斯大林主义和法西斯主义的崛起而流产。丰富的概念仍有待开发,差距有待缩小。从这种情况出发,里卡多·穆斯带我们进入第四章的最后部分,讲述法兰克福社会研究所(“法兰克福学派”)所长马克斯·霍克海默的理论生产。

里卡多·穆斯(Ricardo Musse)在对1937年《传统理论与批判理论》一文的长篇分析中,向我们展示了马克斯·霍克海默(Max Horkheimer)的概念,该概念源于工人阶级不再出现的情况。在苏联,它会被斯大林主义压垮;在苏联,它会被斯大林主义压垮。在意大利和德国,被纳粹法西斯主义击败;在美国,通过消费融入并在 新交易.

如何在全面反革命的时期继续马克思主义?马克斯·霍克海默将被迫以一种编码的方式表达自己(“批判理论”这个名字本身就是“马克思主义”的代号),并将他的努力转向拯救“知识分子传统”。这是“马克思主义在理论上的冬眠,适合当前,在形势面前也是合理的”。[XIV]

有了“批判理论”,无产阶级就不再是历史的主体,而成为思想分析的对象。这不是放弃“无产阶级观点”的问题,而是发展一种不需要无产阶级支持的理论,并且在必要时可以反对无产阶级的思考,可以“将其真正利益与无产阶级本身对立” ”。[Xv的] 法兰克福学派设计(并实施)了整个研究计划,寻求综合不同类型知识的贡献。马克思主义、精神分析、家庭/父权结构的分析、对国家威权形式的反思等。被调用来描绘一个总体图景。

然而,在开展这样的研究计划时,霍克海默颠倒了卢卡奇和科尔施先前提出的概念。里卡多·穆斯这样总结第四章:“[霍克海默]由此引发了对这一学说的自我理解的新的转变。霍克海默无法将其视为“革命理论”,最终将其转变为“知识传统”。[十六]

最后的“短途旅行”涉及“西方马克思主义的建设”。首先,这是作者根据佩里·安德森提出的论点进行的一场论战,根据该论点,卢卡奇、科尔施和安东尼奥·葛兰西是可以被称为“西方马克思主义”的潮流的先驱,造成了理论与现实之间的断裂。马克思主义实践。正如佩里·安德森(用穆斯的话说)所理解的,“西方马克思主义”“会促进资产阶级文化的回归,逐渐将其兴趣中心从经济和政治主题转向哲学问题”[ⅩⅦ].

从这股潮流的创始人那里,它传播到了霍克海默、马尔库塞、沃尔特·本雅明、加尔瓦诺·德拉·沃尔普、亨利·列斐伏尔、西奥多·阿多诺、让-保罗·萨特、卢西恩·戈德曼、路易斯·阿尔都塞、卢西奥·科莱蒂等人。 。

然而,对于里卡多·穆斯来说,“西方马克思主义”的概念缺乏可信度,会根据每个解释者的兴趣而形成,因此会限制对不同学科著作的研究。他也是这样说的:“‘西方马克思主义’这个词从来就不能具有明确的定义。每个作者都以自己的方式构成对象的主要特征,有时改变组件集,有时改变概念的时间或地理范围。尽管在起草先驱者名单时出现了意想不到的一致意见,但由于过度关注界定常量和定义特征,很少有人关注其基础之谜。[ⅩⅧ]

里卡多·穆斯是正确的。 “西方马克思主义”一词来自科施的著作,特别是来自他前面提到的 1930 年的《反批评》。然而,在本文中,科施更多次提到“西方共产主义”,也有几次(但作为同义词)提到“西方共产主义”。 “西方马克思主义”。显然,科尔施的“西方共产主义”起源于卢森堡,它认为马克思主义是革命理论的关键,并对德国共产党产生了巨大影响,但它与“回归哲学思考”的东西几乎没有联系。正如安德森所希望的那样,“资产阶级的血统”。

里卡多·穆斯谈到了一个关键点:如何将反对政党斗争的人——霍克海默、戈德曼和阿多诺——以及重要的政治领导人,如卢卡奇、葛兰西和科施归为一类?安德森尽管没有忽视这个问题,但却回避了这个问题,并没有提供令人满意的答案。事实上,正如里卡多·穆斯所解释的那样,“西方马克思主义”这个概念涵盖了佩里·安德森认为的经典之外的其他作者。

在批评安德森的论文之后,里卡多·穆斯将他的分析转向了另外两位思想家的观念,这两位思想家跟随他,但以不同的论点和目的,寻求支持“西方马克思主义”的存在。他们是马丁·杰伊(Martin Jay)和马约兰·瑟伯恩(Göran Therborn),他们为里卡多·穆斯(Ricardo Musse)带来了与佩里·安德森(Perry Anderson)类似的矛盾。因此,根据所讨论的书的作者的说法,“西方马克思主义”的概念不会通过历史的检验,因为在其最伟大的捍卫者的笔下,它不乏矛盾的光芒。

仅仅通过论证“西方马克思主义”概念的矛盾,里卡多·穆斯的书就已经表达了必要性。但更重要的是,由于这种论证是基于对“马克思主义”传统的广泛研究, 欧洲马克思主义的轨迹 对于该学科的学者来说是强制性的。

*拉斐尔·德·阿尔梅达·帕迪亚 这是dUnicamp 哲学学位。作者 关于马克思向共产主义的过渡(阿拉米达)[https://amzn.to/3UJqyHi]

参考


里卡多·穆斯.欧洲马克思主义的轨迹。坎皮纳斯,Unicamp 编辑,2023 年,220 页。 [https://amzn.to/3R7K8wt]

笔记


[I]的 穆斯正确地指出这是青年黑格尔派的主题。同理,在 关于马克思向共产主义的过渡,我试图展示这个主题是如何早在 1841 年就出现的, 最后审判的号角,布鲁诺·鲍尔着。

[II] 正如穆塞正确地解释的那样,“哲学的终结”这一主题是建立在黑格尔的基础上(在现实与实在的关系中)并长期占据年轻黑格尔派的。在我看来,恩格斯使用的范式就是著名的“第十一条命题”的范式 阿德·费尔巴哈,由马克思于 1845 年上半年撰写。正如我试图在我的书的第 11 章(上面引用的)中展示的那样,马克思论文的内容是由 Moses Heß 在他的标题显着的小册子中同时表达的 最后的哲学家,他也试图(但没有成功)与路德维希·费尔巴哈算账。

[III] 这是罗莎·卢森堡主要采取的立场,见于恩格斯的《政治遗嘱》(序言1895年至 法国的阶级斗争, 马克思)德国社会民主主义改良主义行动的基础。在这方面,值得一看的是他 31 年 1918 月 1923 日发表的德国共产党成立演讲。卢卡奇在其 XNUMX 年的著作中,除其他外,寻求提供支持 哲学的 罗莎·卢森堡在政治上揭露了什么。

[IV] 例如,重要的事情就是这种情况 马克思价值论论文集,作者:Isaak Rubin,于同年出版 历史与阶级意识 (1923),以及 法学通论与马克思主义,作者 E. Pashukanis,于 1924 年出版。接下来我们将讨论 1923 年的另一部基础著作, 马克思主义与哲学,卡尔·科尔施。为了结束同年的主要著作,让我们记住对苏联官僚机构的首次更详细的分析: 新课程, 作者:莱昂·托洛茨基。事实是,得益于1917年十月俄国革命的推动,得益于它所引发的战略和策略的深刻讨论(考虑到扩大俄国革命和在德国进行革命的困难)。土),共产主义理论得到提炼并上升到新的水平。这项任务主要由德国和俄罗斯共产党人来完成。这种知识分子的兴奋部分也可以在第三国际第三次和第四次代表大会范围内俄罗斯和德国代表团关于战略和战术的辩论中找到。

[V] 例如,马克思和恩格斯在1846年11月至XNUMX月期间撰写的关于费尔巴哈的重要“提纲”就值得一看(也就是说,它们不是著名的XNUMX条提纲) 阿德·费尔巴哈 马克思于 1845 年上半年撰写)。在1846年的提纲中,字母E指出费尔巴哈的哲学是反动的,并肯定了现有的资本主义秩序。以下是摘录:“[费尔巴哈的本质主义哲学是]对现有事物的美丽赞美。 […]从七岁起就做一名煤矿搬运工,每天工作十四个小时,独自一人,在黑暗中,快乐,因为这样的存在就是你的本质[威森]。同样[作为] 拼缝器盐因子 [纺纱机].它的“本质”是[威森] 服从一项工作。”参见马克思,K. 和恩格斯,F., 德国意识​​形态,在 MEW,卷。 3,柏林:Dietz,1978 年,第 542 页。 XNUMX.

[六] 缪斯,理查德。 欧洲马克思主义的轨迹。坎皮纳斯:埃德,2023 年,第 54 页。 XNUMX.

[七] 卡尔·科施 (KORSCH),《马克思正统观念的消逝》(1937),可在以下网址获取数字版: https://www.marxists.org/archive/korsch/1937/marxian-orthodoxy.htm.

[八] 在他的《反批评》(1930年至XNUMX年的序言)的脚注中 马克思主义与哲学),科尔施反驳了共产党的批评者,他们坚称“我会强调[……] 恩格斯思想与马克思思想的本质区别”。它继续说:“马克思主义与哲学 并不同情卢卡奇和雷瓦伊将马克思和恩格斯的思想视为完全不同的观点的偏见。”参见 KORSCH, K.,“Anticrítica”,同上, 马克思主义 和哲学。里约热内卢:EDUERJ,2008 年,注释 29,第 115 页。 XNUMX.

[九] 在某种有时以不幸的方式(更不用说有偏见)解释的方案中,科尔希捍卫了马克思主义发展的三个阶段的存在:第一个阶段以1848年革命为中心,它将马克思主义视为一场群众革命运动;第二个阶段以1917年革命为中心,将马克思主义视为一场群众革命运动;第三个阶段以XNUMX年革命为中心,将马克思主义视为一场群众性的革命运动;第三个阶段以XNUMX年革命为中心,将马克思主义视为一场群众性的革命运动。另一种是在XNUMX世纪下半叶发展起来的,是由考茨基、伯恩施坦和普列汉诺夫的思想所决定的。第三个诞生于XNUMX世纪初,随着XNUMX年俄国革命而出现。 

[X] 科施、卡尔. 马克思主义与哲学、“反批评”、 APUD 穆塞、里卡多、 欧洲马克思主义的轨迹,同前。柑橘。,p。 161。

[XI] 同上, p. ,P。 163. XNUMX。

[XII] 同上, p. ,P。 164. XNUMX。

[XIII] 同上, p. ,P。 165. XNUMX。

[XIV] 穆斯,R., 轨迹..., 同上cit。, p.页。 166. XNUMX。

[Xv的] 同上, p. ,P。 179. XNUMX。

[十六] 同上, p. ,P。 182. XNUMX。

[ⅩⅦ] 同上, p. ,P。 190. XNUMX。

[ⅩⅧ] 同上, p. ,P。 192. XNUMX。


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