通过 里卡多·穆斯*
新书发布会
关于马克思主义有很多、一些精彩的故事。 其中大多数侧重于描述工人阶级组织对马克思和恩格斯学说的吸收及其对政党、工会和社会运动的政治行动的影响。
本书的目的是多种多样的。 它旨在揭示由于其独创性和传播性而在马克思主义作为一种知识传统的构成中被确立为范式表述的理论。
本书的参考框架与马克思主义政治和知识分子的列表并不冲突。 为了减少从大量重要名字中选择少数人所固有的随机性和任意性，采用了一个精确的点作为选择标准：每个人对马克思主义自我理解变化的贡献的相关性。
运动中的政治家和理论家的划分，暂时展开并被贴上“马克思主义”的标签，一直并且仍然受到无休止的争议。 一个不太有争议的界定，也许冒着无害的风险，在于将其呈现为一种传统，这种传统是在马克思的遗产中加上他的追随者的知识和政治贡献，或者由各种不同的人开发的实践理论武器库而形成的。组织和政党。
然而，要准确确定这一概念，需要澄清其特征要素。 毫无疑问，在政治领域，这是一项艰巨的任务。 当只有马克思主义的一面被视为一种思想传统时，这种努力就变得不那么艰巨了。
卡尔·马克思肯定了生产方式的历史特征，力图使不同社会形态之间的转变变得易于理解。 他还强调了资本主义的内部历史路径，其动态迅速改变了生产形式和社会关系。 有鉴于此，它的遗产，即马克思主义无可争议的基础，需要定期更新，以伴随“历史现在”的不同诊断中具体化的变化。
马克思主义的这些“更新”汇集了许多方面。 当然，主要的内容集中了伴随和解释经济、政治和文化发展的表述，为将历史现状确定为资本主义轨迹的相关转折提供了支持。
满足周期性更新要求所固有的程序也使马克思主义的自我表述发生了重大变化。 对历史变革的认同常常伴随着对马克思思想的新解释，这些解释调整了他的遗产和历史唯物主义本身的系统化。 对新的历史形势的描绘为填补马克思著作中的空白和空白或探索尚未触及的领域铺平了道路。
马克思主义谱系特有的坐标，特别是定义在不同历史时刻存在（和变化）的自我理解的坐标，在很大程度上是由“最后”恩格斯的著作决定的。 回顾过去，人们可以在现实和现实问题的纠缠中辨别出一个组织原则：使马克思主义在其创始人去世后能够将自己构建为一种理论和实践传统的主要措施的系统化。 弗里德里希·恩格斯在其生命的最后几年创作的一套文本和书籍建立了形式模型，该模型或多或少地被整个 XNUMX 世纪马克思主义的主要理论家所遵循。
出于上述原因，在本书中，弗里德里希·恩格斯被称为第一位马克思主义者，而他的最后著作则是这一血统的出生证明。 分析 反杜林 （1878）构成了此处概述的任务的时间起点：监督马克思主义作为一种知识传统的起源和巩固及其自我理解的转变。
在整本书中，我们试图根据这些目的来阐明马克思主义作为理论（并且不可避免地作为实践）的概念，这些概念出现在一系列作者身上，这些作者的空间各不相同：爱德华·伯恩斯坦、卡尔·考茨基、格奥尔基普列汉诺夫、鲁道夫·希法亭、罗莎·卢森堡、弗拉基米尔·伊里奇·列宁、卡尔·科尔施、格奥尔格·卢卡奇和马克斯·霍克海默。
这次旅程以对马克斯·霍克海默的《传统理论与批判理论》（1937）一文的分析结束。 它包含了理论原则的发展——首先是在 历史与阶级意识 ——这阐明了为什么资本主义轨迹的每一次相关修改都会在主体、理论和客体三位一体的变化的指导下提供更新。 在那里，除了其一般决定之外，还揭示了能够理解马克思主义作为一种思想传统的历史的要素。 与已故的恩格斯一样，马克斯·霍克海默系统化了西方马克思主义分支所遵循的形式坐标。
第一章试图说明马克思主义的方法论如何成为其决定的决定性话题。 同时代的人坚持要求马克思解释他的方法。 然而，他仍然保持沉默，也许忠实于这样的观念，即该方法构成了一个不能脱离理论实践来阐述的主题。 然而，马克思主义者认为这种缺席是一个需要填补的空白。 本章仔细研究了爱德华·伯恩斯坦和捷尔吉·卢卡奇之间关于辩证法在马克思主义中的地位的争论，以及他们在面对弗里德里希·恩格斯提出的方法的阐述时如何定位自己的有争议的方式。
第二章重点讨论使马克思主义有时将自己理解为一门科学，有时将其理解为哲学的摇摆。 弗里德里希·恩格斯断然将马克思主义定义为“科学社会主义”。 这一谱系的第一代代表人物，特别是格奥尔基·普列汉诺夫和安东尼奥·拉布里奥拉，在恩格斯的著作中发现了一些元素，这些元素使得将历史唯物主义视为一种哲学形式成为可能。 马克思主义与哲学卡尔·科尔施 (Karl Korsch) 的理论可以被认为是这一假设最有根据的证明。 这种矛盾心理标志着马克思列宁主义的自我理解——具有“历史唯物主义”和“辩证唯物主义”的二元性——以及西方马克思主义者对这一传统的自我再现。
第三章和第四章篇幅较长，介绍了马克思主义的起源、它在XNUMX世纪最后XNUMX年创建的群众政党中的根源及其直到第二次世界大战前夕的发展。
第一个区块的标题是“从弗里德里希·恩格斯到罗莎·卢森堡”。 它侧重于监测和评论马克思主义轨迹中的显着事件，例如修正主义的争论； 当时强大的德国社会民主主义政党分成不同的派别，这是由于德国对 1905 年俄国革命的不同接受而具体化的； 1914 年，第二国际就战争信贷问题进行了投票，从而结束了第二国际； 围绕 1917 年俄国革命的意义和第三国际的出现的争论。
另一个块“从卢卡奇到霍克海默”首先展示了如何以及为什么 历史与阶级意识，作者：György Lukács 和 马克思主义与哲学卡尔·科尔施 (Karl Korsch) 的著作均于 1923 年在第二国际和第三国际代表大会上进行了辩论。 卡尔·科尔施在1929年的一篇文章《问题的现状（反批评）》中，首次界定了新兴的“西方马克思主义”的坐标。 最后，讨论了批判理论的构成，强调了在西方马克思主义发展中成为范式的决定。
第三章和第四章的阐述、对这些事实的选择以及一系列被认为代表马克思主义轨迹变化的作者，在每个时刻都采用了对这一运动的不同理解的界定作为轴心。 在很短的时间内，马克思主义的自我表述将其视为“科学社会主义”、“政党意识形态”、“革命理论”和“知识传统”。
本书末尾插入的附注谈到了西方马克思主义，它是与第二国际和第三国际并列的二十世纪马克思主义最重要的潮流之一。 它的理论框架和政治后果是从对该领域著名历史学家的分析提出问题的评论中间接了解到的。
里卡多·穆塞 他是 USP 社会学系的教授。 作者，除其他书籍外， Émile Durkheim：社会事实和劳动分工（搅拌).
参考
里卡多·穆斯. 欧洲马克思主义的轨迹。 坎皮纳斯，Unicamp 编辑，2023 年，220 页。
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