乌克兰和埃及——2022年战争的背景

图片:Tuur Tisseghem
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通过 阿兰·巴迪欧*

12 年 2014 月 XNUMX 日“真理的内在性”研讨会

今天我想以乌克兰为例,乌克兰的历史事件如何服务于构成和围绕乌克兰的宣传共识。 考虑到我们从阅读新闻、收听广播等方面学到的东西,乌克兰的情况让我印象深刻的是,它是根据一种我称之为当代世界完全停滞的操作来捕捉和理解的。 陈词滥调是说乌克兰想加入自由欧洲,与普京的专制决裂。 有一场民主和自由的起义,其目的是团结我们心爱的欧洲——所讨论的自由的故乡——而克里姆林宫的人,可怕的普京的肮脏和陈旧的策略,是针对这种自然愿望的。

所有这一切的惊人之处在于,它都是根据静态矛盾构建的。 早在乌克兰案发生之前,就有一个基本计划一直在发挥作用,将自由西方与其他所有地区区分开来。 自由的西方只有一个使命,那就是在任何可能的地方进行干预,以保护那些想加入它的人。 而这种静态的矛盾没有过去也没有未来。

它没有过去,因为——这在乌克兰的案例中尤为典型——没有考虑、命名或描述乌克兰的实际历史。 谁在上周之前关心过乌克兰? 许多人不知道它在哪里……乌克兰,欧洲自由的捍卫者,突然登上历史舞台; 这是可能的,因为那里正在发生的事情可以用欧洲这个自由、民主、自由企业和其他类似辉煌的家园与其他一切,包括普京的野蛮和伴随他的专制之间的静态矛盾来描述。

它没有过去,因为我们不知道这一切从何而来,例如,乌克兰是几个世纪以来被称为俄罗斯的不可分割的一部分; 一个独立的乌克兰是最近才在一个非常特殊的历史进程的框架内形成的:苏联解体。 同样,乌克兰一直有分离主义倾向,而且这些倾向一直处于被动状态:也就是说,得到强烈反动势力的支持,甚至更糟。 圣城基辅的乌克兰东正教神职人员在这一切中起着决定性的作用,不用说,他们是地球上最反动的帝国东正教中心。 这种分离主义在某些时候达到了极端,没有人会忘记,尤其是俄罗斯人民,他们知道来自俄罗斯领土的纳粹武装和组织的大量军队是乌克兰人。 弗拉索夫军队是一支乌克兰军队。

今天,我们甚至可以读到乌克兰人将整个村庄变成血与火的故事,包括法国村庄。 大部分打击行动 马基斯 在法国中部,它由乌克兰人举行。 我们不是身份,我们不会说:“什么混蛋,这些乌克兰人!”,但这一切构成了一个故事,一个关于乌克兰一定数量的政治主体的故事。

此外,矛盾没有未来,因为未来是预先构成的:乌克兰人的愿望将是与美好的旧欧洲联合,这是一个已经存在的自由堡垒。 在这里施加这种有限性的操作会影响时间本身。 如果时间到了,那是因为它被停止了。 广告时间是不动的时间。 为未来做广告是非常困难的:我们可以为现在做广告,但不能为即将到来的事情做广告。 在这里,我们得到的宣传是乌克兰的起义是静态的,因为它不知从哪里冒出来,朝着已经存在的东西,一个自由民主的欧洲发展。

在法国,这一切都有一个重要的体现,即 Bernard-Henri Lévy。 每次需要强加限制时,他似乎都能做到。 我们可以说,当 BHL 掌舵时,他这样做是为了敲响有限的鼓。 但基本操作与乌克兰无关:相信我,在这种情况下,法国宣传人员并不关心乌克兰的命运。 他们感兴趣的是古老的欧洲,希望每个人都将乌克兰人的行为视为我们对全人类的巨大价值的明确证明。

如果即使是无人知晓并且被描述为相当遥远和略微模糊的人物的乌克兰人,也想以如此强大的力量进入欧洲,甚至冒着生命危险——而且确实有人在迈丹广场上丧生——那是因为欧洲的民主,终究是一无是处。 这是对西方的道歉,它创造了一种对西方的渴望——部分是真实的,我将回到这一点——从而巩固了我们自己的意识形态、政治、制度等立场。

我们也可以说,乌克兰根本不是真正的礼物,而是假的。 正如很快就会清楚的那样,我的研讨会“现在的形象”的一个基本主题是,每一个真正的现在都是由过去扭曲到未来而构成的。 现在不是被铭刻为过去和未来之间的同质块,而是被宣布的,因此暗示着来自过去的重复,以及投射到未来的曲线、张力,以这样的方式现在是无限潜力的承载者。 如果乌克兰起义的现在是虚假的现在,那就意味着它没有过去,它的未来已经到来。

这就是为什么没有真正的声明,这是任何真正礼物的标记。 换句话说,有限性的强加使得乌克兰起义看起来真的没有宣布任何新的东西。 当没有宣布任何新内容时,毕竟什么也没有宣布。 Mallarmé 说的很贴切:除非人群自己宣布,否则一件礼物不见了。

乌克兰人所说的正是这里的任何宣传者可能会说的,意思是:(i)。 我想进入美好的欧洲; (ii) 普京是个阴暗的暴君。 但他们这么说,并没有说太多,也没有与乌克兰有任何历史联系,与乌克兰人民的现实生活和他们的思想等有任何联系。 他们什么都不做,只说别人想让他们说的话,只是在欧洲之间的困难和不和谐关系中发挥自己的作用——这只不过是全球化资本主义的地方机构调解——和普京,他们对普京说不。非常民主(这不是他真正想成为他自己的东西,不关他的事)。 这是一部剧本已经写好了的戏。

我们可以说的是:宣言的当代实例是接管公共广场。 情况并非总是如此。 在某些情况下,声明围绕着公共建筑、大型抗议游行等。 但是,很长一段时间以来,大众集体的历史形式一直是对一个广场的长期占领(解放广场、塔克西姆广场、迈丹广场……)。 而这些职业构成了他们自己的私人时间; 时间和空间是深刻统一的,正如帕西法尔所说:“时间在这里变成了空间”。 这是一个让占领不必谈论自己的结局的时代。 示威开始和结束,起义成功或失败,等等。

当你占领一个公共广场时,你真的不知道:它可能会持续,也许会持续很长时间。 一切似乎都诞生了一种新的宣告形式,或者至少是一种新的宣告形式,包括在城市中占据一块空地。 我想这与我们生活在城市主权的绝对时代有很大关系。 那没有 雅克利 农妇、长征等等。 城市是主要的集体存在方式,即使在非常贫穷的国家,也以巨大的特大城市的形式存在。 占领城市,以占领城市中心中央广场的有限形式,越来越成为宣言可能性的集中形式——而且没有人发明它; 这是一个历史性的创造。 另一方面——我将坚持这一点——这只是声明的正式、暂定和不明确的条件。 广场上发生的事情是一个否定的陈述。 聚集在广场上的人们,当他们有共同话题时,会高喊“穆巴拉克,辞职!” 或“本·阿里下台!”或者,在乌克兰,“我们不再需要这个政府了!”

那么,在特定空间中出现了一种新型的集体积极性,即占领大城市的中心广场,其最重要的基础实际上是其自身长期的组织,因为正是在这里,人们的团结得以密封(要在广场上长期生存,必须安排食物、厕所等)。 但是,简单地说,宣言并没有超出其纯粹的否定形式,因为占据广场的集会沿着现代-传统轴线划分。

埃及就是典型的例子。 如您所知,因为穆巴拉克是他们历史上的敌人而不再想要穆巴拉克的派系——穆斯林兄弟会——与那些不再想要穆巴拉克的派系之间没有真正的、积极的团结,因为他们也开始怀有对穆巴拉克的某种渴望西方,他们既不想要宗教压迫,也不想要军事压迫,而是想要一系列被崇拜为“欧洲自由”的自由。

在这种情况下,发生了什么? 声明的结果是完全不稳定的,因为这里我们只有一半的声明。 为了取得胜利,一个严格否定的声明以声明它的人的绝对统一为前提。 也就是说,这是列宁的伟大思想。 他说,没有铁的纪律,我们就不会成功,因为如果我们没有一个积极的、有组织的单位,那么消极的单位很快就会开始分裂、分裂和瓦解。 我们在这里讨论的不是列宁主义,但我们可以在 Maidan 广场或我们正在谈论的任何其他广场上非常清楚地看到,除了简单的声明“我们不再想要……”之外,我们偶然发现了一个不可挽回的问题分配。 这正是乌克兰现在正在发生的事情。

实际上,一方面是被对西方的某种渴望所驱使的民主主义者和自由主义者(我们自己的媒体称之为“乌克兰人”),另一方面是截然不同的人,他们在乌克兰组织成武装冲击团体乌克兰分离主义的历史传统,其世界观或多或少公开地——但无疑是——法西斯主义。 他们很高兴地说他们支持欧洲,条件是把他们从俄国人手中解放出来; 这是一个完全相同的元素,由老派的乌克兰民族主义者组成,他们没有从“欧洲自由”的角度看待自己的未来。 问题是,从广场行动主义的角度来看,占主导地位的是他们的力量; 其余的人可能都是好人,但实际上他们基本上是无组织的(就他们有组织而言,这是为了赢得选举人票)。

最后,我们可以这样说:在所有这些广场集会发表声明的当代情况中,涉及三个而不是两个方面。 一方面,你有政府、机构当局、政党、军队派系、警察等。 构成既定国家权力的国家通常有一些外国伙伴:例如,几十年来穆巴拉克的外国伙伴是美国,说实话,整个西方。 然后,通过一个共同的负面声明,在广场上联合了另外两种力量,而不是一种:身份元素(穆斯林兄弟会、乌克兰民族主义者),然后是“民主派”,即那些受到西方现代性渴望启发的人。

也就是说,我们有一种传统-现代性的两极分化,理解今天的现代性意味着全球化资本主义保护下的现代性,现代性没有以任何其他方式表现出来,尤其是在这样做无利可图的情况下。 这种三方对抗不能减少为双方对抗,除非对局势施加限制。

我们必须反思埃及的整个历史,这是一个引人入胜的故事。 在埃及,也存在三方对抗:首先是穆巴拉克、埃及军事机构及其客户和赞助者网络,然后是解放广场的两个要素:一方面是针对西方资本主义现代性的成分,另一方面是另一方面,穆斯林兄弟会——必须说,它占了绝大多数——代表了一种独特的传统力量。 他们的团结是消极的('穆巴拉克,辞职!'),但当他们看到事情开始开放时,他们不得不想出一些办法。

那是选举,作为虚假场景的选举,仲裁两个完全消极的统一体之间的关系。 发生什么了? 好吧,穆斯林兄弟会轻而易举地赢得了选举,西方的、民主的、受过教育的人被甩在了后面。 埃及小资产阶级发现他们与埃及人民群众的联系确实很脆弱。 埃及社会的这个正在现代化的部分理所当然地被激怒了,好像它是徒劳的,他们又回到了街头:因此去年 XNUMX 月的示威活动再次出现,但这次只是一次。 它本身并没有多大意义。 所以,他欣然接受了……谁的介入? 好吧,军队。

小资产阶级的不负责任——抱歉用了这么粗俗的语言——造成了这种不寻常的现象:几个月前还在喊“穆巴拉克,辞职!”的那些人。 现在他们在喊“穆巴拉克,回来吧!” 他的名字叫塞西,名字变了,但完全一样:穆巴拉克政权,第二任期。 它开始于一些非常了不起的行动,我们可以说:那就是逮捕由绝大多数人选出的政府的所有人员(在此期间,媒体对谈论政变犹豫不决,因为,你必须明白,如果穆斯林兄弟会被关进监狱,这并不是真正的政变……)当他的支持者抗议时,他们被枪杀了。

军队向肆无忌惮的人群开火,效法镇压巴黎公社; 要知道,据西方观察家称,一天之内就有大约 1.200 人丧生。 埃及局势中的有限绝育是非同寻常的,因为它最终代表了一种循环:三方斗争是一个循环过程。 新兴的受过教育的小资产阶级与拥有大量客户的穆斯林兄弟会之间的矛盾是如此之大,以至于第三方获胜。

你可以清楚地看到这里的利害关系:是否有一个真正的未来,一个声明,以我们多年来所熟知的形式,即消极联合起来反对现有专制政府的复合甚至矛盾的动员? 我们是否仍然——简单地提出这个问题——从将一切还原为一个预先构成的有限性开始,在最后的分析中将一切还原为民主主义者和独裁者之间的历史斗争? 特别是如果有些人很高兴——如果我可以这样说的话——而不是像埃及那样过分担心独裁者的回归。

为了让历史的发明、创造——即被赋予真正无限的东西——需要一种新的宣言形式,在知识分子和大部分群众之间建立联盟。 这个新联盟并没有出现在公共广场上。 整个问题是发明一种不同于全球化资本主义的现代性,并通过一种新的政治来实现。 在我们拥有这种不同的现代性的第一个雏形之前,我们将拥有我们现在所看到的,即最终绕圈子的负面单位。 而且,从广告的角度来看,重复这是善与恶的斗争的想法,用字眼来形容是对真实情况的讽刺。

这种三向对抗是伪造的,因为“现代性”这个词已经被抓住了。 他从消费和西方民主制度的角度来构建“愿望”,即融入现在的主导秩序的愿望。 毕竟,“西方”是全球化资本主义霸权的礼貌名称。 如果你想加入那个,好吧,那取决于你,但你必须接受它不是发明或新的自由或其他任何东西。 如果你想要别的东西,仅仅反资本主义是不够的,这是基于抽象的,还要发明和提出一种不在全球化资本主义庇护下的现代性的活生生的形式。

这是一项刚刚开始解决的非常重要的任务。 事实上,经典马克思主义自认为是资本主义现代性的历史合法继承者。 他清楚地看到,这种资本主义现代性已经导致或已经导致了野蛮,但他相信,这种野蛮的普遍向内运动将产生文明的遗产,革命者将继承这一遗产。 这种处理问题的方法是完全错误的。 我们完全可以想象,资本主义现代性是一种除了破坏之外没有其他继承的现代性。 我的观点是——它要去哪里? 不知不觉地团结在它旗帜下的人们实际上渴望有组织的虚无主义。 弗洛伊德所说的“文明病”比马克思主义者所理解的要深得多。 这不仅仅是一个分配、分割或获取文明奇迹果实的问题; 也不是关于教育(托尔斯泰或维克多雨果等人的伟大思想是教育的普及,为所有人提供文明,因此,它在接受它的人手中重新发明)——这些思想在上个世纪末。

似乎这整个企业需要自己的创新,触及象征:即为文明发明新的参数。 这就是我在人群聚集的广场上看到的。 一件礼物不见了——除非人群宣布. 或许我们正处在大众想要表态的阶段,也就是我乐观地称之为“历史觉醒”的阶段。 但是这个声明没有可以依赖的符号资源。 在政治上,问题很明确:资本主义现代性,在某种意义上,预设了各种手段被用来确保人口中受教育的部分(城市小资产阶级、中产阶级等)与社会保持深刻的脱节。群众。人口的核心。

我们可以确定服务于此目的的宣传机制,我必须说,不幸的是,“世俗主义”就是其中之一。 政治包括克服这些机制,超越它们。 这就是我们所说的知识分子联系群众,用老话来说。 也就是说,知识分子不仅要求自己而且要求他人的能力,以改造后的现代性的名义,说出抗议者在广场上所做的事情的能力,而不是坚持其垄断地位,从而突然让另一部分,无论是通过选举还是通过暴力,最终获胜,即使是在将他们聚集在一起的消极活动中也是如此。 埃及在这一点上给了一个普遍的教训,乌克兰也会看到同样的事情,尽管我还不知道会有不同的变化。

应用于特定历史情境的还原主义宣传操作应该被称为“有限性”,而对有限性的揭露是“无限化”——即声明的参数最终集合的时刻,你可以肯定声明的时刻“穆巴拉克,辞职!”,还有别的。 然后怎样呢? 好吧……无论如何,不​​是对西方的渴望——那不是可以堵住洞的东西。 我们生活在一个重要的历史转折点,这个时刻在 XNUMX 世纪就已经存在,当时人们清楚地知道否定,但不清楚其肯定的对应物。 在那个真空中,旧世界重新出现,因为它已经存在了对它有利的优点。

* 阿兰·巴迪欧 是巴黎第八大学的退休教授。 作者,除其他书籍外, XNUMX世纪法国哲学的奇遇 (真正的)。

T翻译:网站的 Diogo Fagundes 耕词 [https://lavrapalavra.com/2022/03/03/falta-um-presente-a-menos-que-a-multidao-se-declare-alain-badiou-sobre-ucrania-egito-e-finitude/] .

 

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