通过 林肯赛科*
从 Glicério 洪泛区到 Liberdade,Boa Morte、Enforcado 和 Aflitos 教堂勾勒出黑人人口的历史轨迹
老殖民城市的郊区以圣保罗黑人创造的运动空间为标志。 它的标志性建筑是善终教堂、倒吊人和苦难教堂。[I]的
博阿莫特圣母教堂 (Church of Nossa Senhora da Boa Morte) 建于 1810 年,土地由布朗人兄弟会 (Brotherhood of Brown Men) 收购。 保罗·库西诺·德莫拉 (Paulo Cursino de Moura) 说道(古老的圣保罗,第 60 页):“每十一万二千雷”。 它位于卡尔莫街(Rua do Carmo),原名博阿莫尔特街(Rua da Boa Morte)。 博阿莫特教堂 (Church of Boa Morte) 有一尊从学院庭院带来的基督像,其历史可追溯至 XNUMX 世纪。 圣母善终或等待圣母升天的睡眠( 圣母院)于 14 月 XNUMX 日庆祝,即圣母升天的前一天。
寺庙的墙壁非常宽阔。 当我们访问时[II] 墙上有漏水和粗心的油漆。 1984年,对衬里进行了一次小规模整修。 里面的部分是塞尔吉奥·布拉达尼尼神父当时允许我们进入的,里面有一尊死去的基督,用于游行。 黑人牧灵部在教堂内聚会。
倒吊人
继续黑色之旅,您会在现在的 Largo Sete de Setembro 找到 Pelourinho,毗邻若昂·门德斯论坛 (João Mendes Forum)。 乘坐Liberdade 地铁站,即可到达Capela do Enforcado。 它的宗教和政治起源可以追溯到1821年。第一猎人营在桑托斯崛起。 起义的领导人是弗朗西斯科·何塞·达斯·查加斯下士(查吉尼亚斯)。 原因是:巴西和葡萄牙士兵的工资增加和待遇平等。 查吉尼亚斯的判决:绞刑。 然而,叛逆者的轨迹让我们可以想象,他们所充满的情感超越了企业的反抗。
3 年 1821 月 27 日,卡卡多雷斯团第二营在圣保罗首都进行煽动叛乱演习。 同月28日至XNUMX日晚,圣保罗省临时政府宣誓就职几天后,猎人第一营在桑托斯发动叛乱。 这些行动超出了索要欠薪的范围。 据托莱多·皮萨报道,叛乱分子闯入监狱释放囚犯,侵入杂志社并夺取武器弹药; 他们用港口的大炮瞄准停泊在那里的一艘葡萄牙军舰并开火:“然后,士兵们成群结队地在街道上散开,他们逮捕了当局,绑架了公共或私人机构,甚至扣押了他们设法抓住的富人以勒索赎金。” ”。
对叛变者的镇压是尽可能严厉的。 马蒂姆·弗朗西斯科(安德拉达兄弟之一)的名字与镇压叛乱有关。 来自沿海地区的被判处死刑的人在桑托斯被杀害。 出生在山区的弗朗西斯科·何塞·达斯·查加斯下士(查吉尼亚斯)和士兵若阿金·何塞·科廷蒂巴(或康迪蒂巴)必须在首都被绞死,“为亲友树立榜样”。
残酷无情
理解这场冲突需要将自下而上的反抗与统治国家的内部危机结合起来。 23 年 1822 月 XNUMX 日,该市精英发动叛乱,阻止临时军政府领导人服从何塞·博尼法西奥部长的指示前往里约热内卢。 这是 伯纳达 作者:弗朗西斯科·伊纳西奥·德·苏萨·奎罗斯。 伯纳达 这是武装企图的术语,托莱多·皮萨将其解释为针对安德拉达人的保守派叛乱。 但塞尔吉奥·布阿尔克·德霍兰达 (Sergio Buarque de Holanda) 认为它没有任何意识形态。
一场简单的权力斗争,她利用镇压桑托斯叛乱作为动机来赢得民众支持反对安德拉达家族,因为马蒂姆·弗朗西斯科被认为是处决查金尼亚斯的人。 事实上,整个管理委员会和圣保罗区监察员都是在非常特殊的情况下发生的绞刑的共犯。
让我们看看埃德蒙多·阿马拉尔在他的珍本书中的描述, 膝盖骨和头巾:
“监狱庭院里,穿着精美的石鞋,披着斗篷的人影走过,像旗帜一样飘浮在空中; 橄榄油的灯光照在墙壁的白泥上; 一排灯光从大门处缓缓流淌出来。 这是病人的游行。 他的红墙上不乏骡夫、党羽、民兵、黑人和刽子手。 前面,一个银色的十字架高高地升起,随着脚步的节奏而摇曳,反射着蜡烛的火焰; 不久之后,在忏悔神父旁边的方矛之间,查吉尼亚斯赤脚、平静、壮丽地走向绞刑架”。
行刑可能发生在 20 年 1821 月 XNUMX 日。 首先是士兵康迪蒂巴。 然后……绳子断了,查吉尼亚斯倒下了,他快乐又活着。 目睹一切的人们高呼:“自由!” 类似案件减刑是惯例,在场的人到学院庭院请求宽大处理。 他可能会被送往南方作战部队或被判处苦役。 但财政和内政部长马丁·弗朗西斯科在征求意见后决定再次执行。 执政军政府支持他。 事情就这样完成了。 但不料,绳子又断了。 众人高呼:“奇迹!” 未来的摄政王费约也在场。
根据托莱多·皮萨的说法,“一切都被毁了,查吉尼亚斯第三次上了绞刑架,然后被很好地绞死,不再是用恩比拉或亚麻制成的普通而脆弱的绳子”,而是用“编织皮革制成的绞索”拴牛,然后送到屠宰场。”
倒吊人教堂
蜡烛被点燃,十字架被竖立起来。 都说风吹雨打都吹不灭蜡烛! 过了很长一段时间,一座小教堂于 1887 年建成(根据米格尔·米兰诺(Miguel Milano)在他的好奇书中的记载 圣保罗的幽灵,P。 23)。 但我在教廷档案馆查阅的主要文件显示,它的第一次弥撒是在 1 年 1891 月 3 日举行的,也就是它成立的那一年。 庆祝活动于 1911 月 3 日开始举行,XNUMX 年 XNUMX 月,圣克鲁斯·多斯·恩福卡多兄弟会 (Brotherhood of Santa Cruz dos Enforcados) 请求大主教区的特许牧师(当时圣保罗已成为大主教区所在地)允许游行和游行。 XNUMX月XNUMX日聚会。
根据大都会教廷档案馆的文件,该教堂在1920年代进行了大规模整修,在禧年(2000年)年初,一名信徒在此放置了大量蜡烛,引发了火灾。 这在这座教堂的历史上并不是什么新鲜事,因为自 XNUMX 世纪初以来,这里曾发生过其他小火灾。 幸运的是,这座寺庙仍然完好无损。 圣克鲁斯·达斯·阿尔马斯·多斯·恩福卡多斯教堂进行了抵抗。 或者简称为“灵魂教会”。
受苦
查吉尼亚斯和康迪蒂巴被带到阿夫利托斯墓地。 九日敬礼在第一天写道:“受苦者女士,当你在伯利恒被拒绝住宿时,你的心充满了痛苦。欢迎无助受苦的受苦者进入你温暖的心!” 这是今生被剥夺继承权的人的九日敬礼。 阿夫利托斯圣母礼拜堂就是为这些人而建的。
根据 Paulo Cursino de Moura 的说法(古老的圣保罗,P。 124)可追溯至 1774 年。他似乎犯了一个非常险恶的错误。 旧的 Cemitério dos Aflitos(而非礼拜堂)是根据政府命令于 1775 年建造的。 而这个墓地的诞生与黑人的需求息息相关。 谁没有机会进入最好的永恒家园。 大都会教廷档案馆的文件证明,这座教堂直到 27 年 1779 月 XNUMX 日才出现。
1869 年可能进行了一些重大改革。 如果能在圣保罗市中心最隐蔽的教堂里举办如此盛大的活动就好了。 她已经走进了死胡同。 受难者胡同。 学生街 (Travessa da Rua dos Estudantes)。 被困在粘着它的建筑物之间,粘在一起,甚至有一扇窗户正对着钟。
争议
关于查吉尼亚斯的传说流传甚广。 1930世纪XNUMX年代,有人说他是来自桑托斯的蒂拉登特斯。 他和康迪蒂巴是唯一因叛乱领导人而被处决的人。 绳子第四次断了,他被打死了。 谁逃往内地等
查吉尼亚斯出生于圣保罗,这座城市在 1808 年只有 24.163 名居民(25% 是奴隶)。 他在弗洛雷斯街(Rua das Flores,现为西尔维拉·马丁斯)长大。[III] 卡尔莫教堂附近。 在缺乏更多文件的情况下,我们转向编年史来观察查金尼亚斯是一个没有工作的贫穷男孩。 对于小型工作,随时待命。 游泳穿过安扬加巴乌。 穿过狭窄的街道,正如努托·桑塔安娜在他的历史小说中想象的那样,但有一些文献支持。 后来,他成为桑托斯一个营的下士。 但人们对他几乎一无所知。
政治时刻、史无前例的处决环境以及人口稀少,这些因素结合在一起,增加了桑托斯起义的消息。 查吉尼亚斯并不是唯一被处决的人。 在桑托斯,其他叛变者被吊在船上。 正如我们所见,查吉尼亚斯被带到圣保罗是因为他来自这座城市。 因此,他的定罪震惊了圣保罗小镇,这是相当可信的。 我们还看到他成为圣保罗精英阶层不满的借口,这证明了他的绞刑激起了人们的印象,也许是反抗。
Boa Morte、Aflitos 和 Enforcados 教堂的历史紧密相连。 传统上,奴隶们从卡尔莫下游的塔曼杜阿泰漫滩来到塔巴廷格拉。 他们在教堂停下来,祈求安乐死。 他们走向了颈手手枷,地点是现在的 Largo Sete de Setembro。 他们看到了被判死刑的人遭受的酷刑。 他们继续前往Largo da Forca(现为Liberdade)。 随后,他们前往遇难者墓地。 地理涉及谴责、酷刑、处决和埋葬。 那里电路闭合。
*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, PT的历史(阿特利耶)。 [https://amzn.to/3RTS2dB]
参考文献
Avulsos da Sé,Nossa Senhora dos Aflitos 教堂,大都会库里亚档案馆,文件夹号。 49.
Avulsos da Sé,Capela de Santa Cruz das Almas dos Enforcados,大都会库里亚档案馆,文件夹编号 52。
圣克鲁斯多斯恩福卡多斯教堂工程委员会的文件和记录,大都会库里亚档案馆,1920 年。
关于 Santa Cruz das Almas dos Enforcados 教堂的无标题手稿,日期为 24 年 1895 月 XNUMX 日。
Nossa Senhora dos Aflitos,Wanderley dos Santos 打印的文件,大都会库里亚档案馆,1978 年。
诺维娜致受难者圣母,圣保罗,Nossa Senhora dos Aflitos 教堂,s/d。
安东尼奥·德·托莱多·皮萨,“Osupplicio do Chaguinhas”, 圣保罗历史地理研究所杂志,第五卷,1899-1900 年。
小卡约·普拉多 巴西的政治演变:巴西历史的唯物主义解释论文。 圣保罗:Empreza Gráfica Revista dos Tribunais,1933 年。
埃德蒙多·阿马拉尔。 膝盖骨和头巾. 里约热内卢:巴西文明,1932 年。
莱昂纳多·阿罗约, 圣保罗的教堂. 里约热内卢:何塞·奥林匹奥,1954 年。
米格尔·米兰诺. 古代圣保罗的幽灵。 圣保罗:Ed. Saraiva,1949 年。
南奇·莱昂佐. “骚乱和争议”。 IEB 杂志 (24),圣保罗,1982 年。
努托·桑塔安娜。 圣克鲁斯福尔卡多斯。 圣保罗:Tipografia Rossolillo,1937 年。
保罗·库西诺·德莫拉, 古老的圣保罗. 圣保罗:Edusp,1980 年。
塞尔吉奥·布阿尔克·德·霍兰达。 巴西文明通史。 第二卷,2 卷。 圣保罗:迪菲尔,1964 年。
笔记
[I]的 这篇文章是根据我 2.000 年的书重写的 圣保罗的古老教堂,从未发表过。 Ciro Seiji 拍摄了这些照片。 这本书在天主教网站和维基百科上被抄袭,但没有提及我的作者身份。 这是因为一些由我正式签名的摘录在附近的报纸上曝光了(布坦塔)然后居住在电子杂志上 部分。 当前的文章是根据二十多年前的第一篇文章重写的。 我在原来的研究中添加了新的数据。 https://www.catolicismoromano.com.br/ 是盗用文本但未提及作者身份的网站示例。
[II] 2.000 年,我和拍摄它的 Ciro Seiji 一起参观了它。
[III] 圣保罗有一条 Rua das Flores,现在是 Silveira Martins; 还有一条 Travessa das Flores,现在是若阿金·多斯桑托斯·安德拉德 (Joaquim dos Santos Andrade),以一位冶金工会成员的名字命名。
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