通过 纳尔逊·韦德金*
安娜·玛丽亚·贡萨尔维斯对小说的评论
这本书 颜色缺陷安娜·玛丽亚·贡萨尔维斯 (Ana Maria Gonçalves) 的著作是一部不朽的著作，对于任何致力于研究巴西历史形成的人来说都是不可或缺的。 这是 XNUMX 世纪的人物 Kehinde – Luísa Andrade da Silva 的漫长、痛苦和发人深省的旅程 – 一部以独特时代的历史背景、社会、经济和政治背景为背景的小说。
Kehinde 是一位非凡而与众不同的女性。 一个神话意义上的女主角，比如她的经历，她所处的奇妙境地，她经历的感受，她濒临死亡的时候，她摔倒了又爬起来。 他以不可动摇的力量、勇气和尊严挺过了这一切。
在巴西，几乎没有可比性——一个跨越近一个世纪的故事。 在巴西，没有任何历史现象比奴隶制更强烈、更持久，也没有在巴西人的生活中留下更深的印记。
Kehinde 是幸运的——在最绝望的时候，破碎的 Oxum 雕像在金块和灰尘中涌出黄金。 她拥有令人羡慕的直觉； 她诚实、感恩和忠诚，并且像其他人一样，声援周围人的无助或痛苦。 她与人相处的方式，她如何将他们聚集在她周围，以及他们（通常）如何感激并以同样的尊重和忠诚回报。
性格是熟练的，在非洲宗教场所，在最温和的环境中，在有权势的圈子中同样轻松地过境。 好奇又聪明，她很快就学会了读书写字，甚至早于同龄的出身名门的玛丽亚克拉拉。 作为一个敏锐的观察者，她注意到并妥善保存每个发现的细节——一路上一切都会为她服务。
坚强的她亲眼目睹了母亲被强奸和杀害，哥哥被达荷美王国的战士杀害，她和祖母以及双胞胎妹妹泰沃被奴隶贩子俘虏，踏上了前往巴西的恐怖之旅——口渴、饥饿和疾病，关闭的船舱，在呕吐物和排泄物的恶臭中，如果不是那些屈服的人的尸体。 在决定性的旅程中，祖母和姐姐死了。
在他作为奴隶工作的第一个农场，他看到 Sinhá Ana Felipe 出于嫉妒和纯粹的恶意，挖出了黑人妇女 Verenciana 的眼睛，按照惯例，Sinhô 和她睡过。 她自己，Kehinde，被她的老板强奸了。 在刚被剥夺处女的奴隶惊恐的目光面前，Sinhô 出于嫉妒和报复，鸡奸了黑人 Lourenço，一个所谓的“对手”。
在农场，她“住在”小奴隶区，注定要成为房子的仆人，但受到惩罚并转移到大奴隶区，重型奴隶睡在那里。 在那里，她还是个小女孩，在烤箱和铸造厂工作——一家 XNUMX 世纪的冶金公司。
在那里，Banjokô 出生了，他是小 Maria Clara 的同父异母兄弟 José Carlos 的假儿子，一个令人难忘的人物，Kehinde 与他建立了一种不太可能的友谊，无论多么真诚和深刻，都会持续一生。
作为一名奴隶，她被“出租”给英国克莱格家族。 然而，在 Sinhô 惨死后，Banjokô 仍然和 Sinhá Ana Felipa 在一起，她几乎把这个男孩当作自己的孩子。 她注意到英国老板是正式和疏远的，但他们以一定的尊重和体贴对待她（和房子里的其他奴隶）。 在英国的联排别墅里，他学会了制作饼干，这后来成为他的第一笔生意。 凭借聪明才智和艺术，他让生活变得轻松自在，然而，却激起了安娜费利帕小姐的仇恨和嫉妒，她作为他的主人，仍然可以给他带来很多伤害。
然而，幸运眷顾了 Kehinde（来自 Oxum 雕像的黄金），她终于能够支付她的解放费用。 Kehinde 随后在商界蓬勃发展，销售饼干、烘焙食品，经过多次冒险，销售雪茄，雪茄在萨尔瓦多采用时尚包装，烟叶产自 Recôncavo。
Kehinde 开始与葡萄牙人 Alberto 住在一起，Alberto 是一个矛盾的男人，因为尽管他对白人妻子深情，但他为她的黑人感到羞耻。 此外，他还是一个嗜赌如命的赌徒，经常在纸牌上输掉小笔财富，而且酗酒。 在某一时刻，他娶了一个野心勃勃的白人“又瘦又丑”的女人，女主人公给她起了个绰号“干”。 阿尔贝托后悔娶了她。 即使在与 Resequida 结合之后，也有与 Kehinde 的风流韵事。 Banjokô 以愚蠢的方式死去，这是一场常见的事故。 Kehinde 很遗憾，但也顺从了，因为他的早逝是非洲神灵所预言的。
从她与阿尔贝托的婚姻中，Omotunde 诞生了，她将在主角的生活中扮演主角——当 Kehinde 旅行归来时，Otomunde 已经和她的父亲一起失踪了。 从此，凯欣德辗转于里约热内卢、桑托斯、圣保罗、坎皮纳斯，天马行空，竭尽全力只为再次找到她的儿子——从此，可以说她活着就是为了再次找到他。
与此同时，Kehinde 开始了解、接触并沉浸在非洲神灵的迷人世界——仪式、派对、服装、仪式、道具、葬礼。 A Color Defect 是非洲母亲的信仰和奉献的巨大面板，包括她的 voduns、保护性 orixás、枪支和 gunguns、战争和自然神、向导和先知。
普通凡人，信仰的追随者，通过欢乐、奉献、舞蹈、歌曲和祈祷，与实体一起庆祝——那些指导甚至决定每个人命运的人，无论好坏——承诺和共存交易。
在这本书的叙述中，宗教是一种发现和理解世界的方式，是超验和心理维度的外在和可见标志，是归属于祖国、语言、人类起源群体的有力纽带，祖传习俗。
宗教纽带扩展到兄弟会、互助协会、社会团结，除其他目的外，它们有助于筹集资金购买解放。
主人公密切关注并评论帝国的政治，有时参与，有时触及当时的事件——社会运动、民众叛乱，例如 1835 年在萨尔瓦多发生的男性起义、黑人穆斯林起义、muçurumins ; 或像 Cemeterada 一样，包括天主教徒在内的宗教团体对建造墓地的反抗。 对于叛军来说，墓地并不像宣传的那样（这是事实）是公共卫生问题，而是对祖先习俗的亵渎。
人物评论了 XNUMX 世纪巴西的政治局势、地区小冲突、地方叛乱、联邦制和共和主义潮流。 她告诉我们南里奥格兰德州法鲁皮利亚革命的英雄本托·贡萨尔维斯将军在萨尔瓦多被捕——后来在当地联邦制同情者的帮助下逃脱了。
顺便说一句，她引用了美国革命和巴黎公社的历史事件作为人民对强大和压迫性偶然事件力量的反应。
整本书穿插着次要故事，重视主线情节。 Ana Maria Gonçalves 是讲故事的大师。 通过 Kehinde 的声音，她讲述了 Perpétua Mineira 的戏剧，他是里约著名的美食制造商，他的命运被 Joaquim José da Silva Xavier 的爱情所标记。 Perpétua Mineira 在里约热内卢的 Campo do Rosário 远远地观看了 Tiradentes 的绞刑。 她后来被发现死在欧鲁普雷图，在这个地方，被肢解的尸体的一块被暴露了。
她也是描述地点和城市、内部环境、非洲邪教、神灵、偶尔的服装、人类类型，甚至是卡波耶拉等运动和武术的高难度艺术大师。
通过 Kehinde 的声音，她以完全权威的方式讲述糖厂的整个运营链——当时的巨大财富。 雪茄制作也是如此。
作者刻画的人类类型令人难以忘怀：除了主角之外，还有可怕的罪人何塞卡洛斯、变性的罪人安娜费利佩，以及可爱的小太太玛丽亚克拉拉、蒂科和希拉里奥、法图姆比、埃斯梅里亚的父母、Piripiri、Padre Heinz 以及许多独特而迷人的临时演员。
该角色会说约鲁巴语（非洲语言）、葡萄牙语和英语。 他阅读 Padre Antônio Vieira 和塞万提斯的作品，并在里约热内卢会见了作家若阿金·曼努埃尔·德·马塞多 (Joaquim Manuel de Macedo)。
37 岁时，他决定返回非洲。 在船上，他遇到了约翰，他是一名英国混血儿，是一名奴隶的儿子，获得解放并以贸易为生。 从船上的相遇，双胞胎 João 和 Maria Clara 出生了。 John 和 Kehinde 结婚，一起生活了很长时间，在此期间，Kehinde 开始了一项新的（又一次）成功的生意，在乌伊拉、拉各斯和整个奴隶海岸建造房屋。
她与该地区常见的巴西社区取得联系并成为其中一名领导人：获释的奴隶、获释的奴隶甚至逃犯，他们设法从巴西返回并定居，主要在乌伊拉和拉各斯。
他们和她的丈夫兼商业伙伴约翰一起，从英国人那里向贝宁和尼日利亚的国王和当地酋长出售枪支和火药，赚取巨额利润。 Kehinde 从未涉足当时最繁荣的行业——贩卖人口。 她认识到了矛盾——没有枪支就没有人口贩运。
我不知道 Ana Maria Gonçalves 的书今天是否受到黑人活动家的高度赞赏。 毕竟，她爱上了一个白人（阿尔贝托），成为强奸犯何塞卡洛斯和她母亲安娜费利帕的女儿玛丽亚克拉拉的朋友和知己。 他品味高雅，欣赏奢侈品和配饰。 她主要是（用今天的话来说）一个有进取心的女商人，她知道如何赚钱并致富。 似乎这还不够，他称从未离开过那里的非洲土著为野蛮人。
在凄美的叙述中，她并没有为俘虏当地人为奴并促进人类奴隶贸易的非洲酋长开脱。 它也不会原谅在酋长（无论白人或黑人）的命令下行事的普通黑人——那些在非洲俘虏奴隶的人、通贝罗船上残忍的守卫、使用鞭子压迫和谋杀他们有色人种兄弟的人。
安娜·玛丽亚·贡萨尔维斯的小说篇幅宏大，一口气读完，就像一部悬疑小说——普通读者会快速翻阅近千页，急切地想知道接下来会发生什么。 作为一部文学作品，它是宏伟的——作者避免了政治小册子的诱惑，尽管她无疑是一位进步的作家。
全书900多页，以第一人称，通俗易懂的语言，仿佛回荡着思绪和记忆，尽情挥洒着最亲密、最深刻的感受。 也许是值得诺贝尔奖的杰作。 不容错过。
*纳尔逊韦德金 律师、记者，曾任圣卡塔琳娜州众议员和参议员。
参考
安娜·玛丽亚·贡萨尔维斯。 颜色缺陷. 里约热内卢，Editora Record。
