一个幼稚的错误

古斯塔夫·克里姆特,《死与生》,c.1911。
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通过 普里西拉·菲格雷多*

死亡已经啃咬,或者更确切地说,净化了这个相对于核心的灵魂,到达了它美好而温柔的深处。

当我六、七岁的时候,由于某种偶然的原因,我知道了“精”字的意思,但不知道“成”字的意思。 所以,当我在那个年纪发现它的存在时,我认为它和第一个意思是一样的,所以万灵节对我来说就是“死者的节日”,或者“亡灵的节日”。精致死了”,那些人在生活中很精致(很久以后我才知道第一个形容词也可以是第二个形容词的变体,但在所讨论的短语中肯定没有发生这种情况)。

我记得有时候,为了表明我多么清楚决定性的名词被隐藏了,因为我一定模糊地认为这是由于某种礼仪、经济或习惯的力量,我会让整个结构变得明确:“妈妈,我们要在这个亡灵节去旅行吗?” 她似乎很令人钦佩,也许是一种清晰的固执,这让我用不同的能指重复同样的想法,一个具有复述功能的能指。

事实证明,当时,当这个日期和其他日期被更加重视时,许多人前往祭奠埋在自己城市的家人,或者他们特地保留了圣奥有条不紊的阴天和寒冷或毛毛雨的早晨。保罗,参加这些葬礼。 很明显,在我住的那条街上,几乎每个人都在忙着这一天。 这让我想象出数量令人难以置信的死者,他们都有良好的举止、技巧、善良,甚至是最优雅的善良。

我形成了一些假设:哦,这是因为,正如他们所说,“他死了,他成为了圣人”,或者没有人记得他们在有精力时犯下的粗鲁事情。 或者因为,在这种情况下,每个人都变得无害,因此更加脆弱。 他们经历精炼。 例如,我知道,在参观过的坟墓中,有一个亲戚的坟墓,他困扰着周围每个人的生活,只给他们带来不幸和挫败感; 然而,他也知道自己做出了极大的慷慨行为,尤其是对陌生人。 “在内心深处,他是一个好人”,他们每年在回家的路上回忆起一系列的恶行后都会得出这样的结论。 然后我的想法呈现出一种新的细微差别:死亡已经吞噬了,或者更确切地说,净化了这个相对于核心的灵魂,到达了它善良而温柔的深处; 这就是他们拜访他的原因。

我想,在大约两年的时间里,在同一时期,我仍然有这种性质的想法,直到我开始对这个日期的意义有了集体的理解,它变成了那些结束的人的日子,那些结束的人的日子。谁有一个结局,我们都会有一个结局(这对我来说只是一个非常理论上的真理,但在我完全忽略它之前); 纯粹实质上死亡的日子,没有资格或选择,从生命中最温和的骨头到最坚硬的骨头。 有一种拉平效应,这让这东西失去了一定的魅力。 奇怪的是,无论这个人的灵性本质如何,他都进入了一个被称为“死亡”的普通坟墓。

然而,这种幻灭感与天主教对灵魂进行等级划分的观念形成了竞争,灵魂的位置——无论是在地狱、炼狱还是天堂——表明了他们过去美德的程度。 但如果墓地里没有关于这个人的记载,那为什么还要去墓地朝圣呢? 在某个时刻,我沉思并平静下来,一定是因为圣经中有一个承诺——孩子们在其中看到更多的是恐惧而不是喜悦的理由——所有被埋葬的人都会在一个巨大的时刻复活,而这一切都会发生即使已经存在数千年,仍需要对这些遗骸进行照料。 然后它们就会被召唤出来,回归肉身,重生的肉身会将灵魂拉回自己身边。 这是时间的终结,也就是说,新的时代即将过去。

*普里西拉菲格雷多 是 USP 的巴西文学教授。 作者,除其他书籍外, 马太福音(诗歌) (我看见你了)。 [https://amzn.to/3tZK60f]


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