通过 玛丽亚·法布里斯*
1960 年代至 1970 年代震撼意大利的政治和工会斗争小组
在埃托雷·斯科拉的故事片中，有一部不符合他的制作特点。 是关于 特雷维科-都灵 – viaggio nel Fiat-Nam (特雷维科-都灵：Fiat-Nã 之旅, 1973)，这是他人生轨迹中最富有成果的时期之前，从 我们曾经如此相爱 (深爱彼此的我们, 1974) 起。 在其中，埃托·斯科拉 (Ettore Scola) 在讲述年轻的福尔图纳托·桑托斯皮里托 (Fortunato Santospirito) 移居都灵并在菲亚特 (FIAT) 工作的故事时，概述了 1960 年代至 1970 年代期间激荡意大利的政治和工会斗争。
这部激进电影的片名暗指内部移民，这主要是 1960 年代意大利的特点，这是经济复苏的结果，主要影响了该国的西北部，从战争的灾难中恢复过来。 特雷维科（导演出生的地方）是阿韦利诺市的一个区，位于坎帕尼亚地区，因此位于意大利南部，是一个像埃托雷·斯科拉将在电影中描绘的村庄 华丽 (华丽, 1988). 都灵是北部三大工业城市之一（与米兰和热那亚并列），为了寻求更好的生活，绝大多数来自南部的意大利人，也有来自中部地区（托斯卡纳）和东北部的意大利人半岛（特伦蒂诺和弗留利），作为 特雷维科-都灵：viaggio nel Fiat-Nam 展示。
此外，首字母缩略词 FIAT（Fabbrica Italiana Automobili Torino）和地理名称越南的组合，通过唤起当时在东南亚两大意识形态战线之间进行的战争，已经翻译了要解决的内部冲突的想法在 Ettore Scola 的作品中。
在网站上发表的文章“工人阶级没有到达天堂”中描述的相同背景下 地球是圆的 插入了年轻的 Fortunato Santospirito（他的名字和姓氏具有尖锐的讽刺意味）的故事，他恰好在所谓的“炎热的秋天”期间到达都灵在菲亚特工作，当时意大利工作的需求课愈演愈烈。
在那里，他亲身了解了工人所遭受的剥削和疏远，以及当地居民对来自南方的人的待遇，[1] 几乎所有的都被模糊地称为“那不勒斯”（相当于“paraíba”或“baiano”），尽管来自那不勒斯市以外的地方，[2] 正如 Ettore Scola 本人在为这本书接受采访时回忆的那样 意大利政治电影：“许多在都灵工作的南方人亲身经历了新工作的对比和困难。 让我们试着想象一下，要他们适应与农村活动毫无共同之处的手势，会有多困难。 他们面对的是不知名的机器，工作事故的比例非常高并非偶然。 生活条件更不用说了：1970年代初期，菲亚特还没有食堂，工人们从家里拿饭盒，中午开始在机器间，或者院子里吃饭。 然后他们遇到了另一个困难，这与他们没有工人阶级的良知有关：他们是农民，因此不知道工会斗争是什么，工人的权利。 然后是这座城市，都灵如此严酷、寒冷、封闭，以至于它经常表现出对他们近乎种族主义的不容忍。 在这座城市，不难找到写着“房间出租，但不适合南方人”的标牌。
的主角 特雷维科-都灵：viaggio nel Fiat-Nam 他意识到将自己融入工厂的自动化世界的困难——他在那里像在田地里一样努力工作，但至少，他知道他的工作是为了什么（正如他自己将在电影结尾总结的那样） ) – 在那个城市，你是在一个大雾天到达的，你会在穿过市中心的街道时了解它，那里的建筑破旧不堪，专供外人使用。[3]
他建立的第一个也是短暂的友谊是与 Beppe 建立的，他的母亲是撒丁岛人，父亲是弗留利人，这表明他较早的移民和歧视的根深蒂固，因为尽管这个在酒吧工作的年轻人出生在都灵，他仍然是一个被边缘化和被剥削的人。
因此，福尔图纳托逐渐获得了政治良知，当他遇到一个社会援助中心的牧师时，他几乎是他的同胞之一（谈论流亡者的麻烦），当他在夜间课程中恢复学习并且当他与一名共产主义工会会员以及一名在 洛塔继续，他变得情绪化。
Fortunato 和 Vicki 第一次相遇的那一刻非常有趣：女孩出现在前景中，正在竞选，而男孩则在她身后左右移动，好像他想被相机聚焦到那个年轻人去了。 事实上，这是一种情色舞蹈，当 Fortunato 观察到一些戴着假发的人体模型头部时，就会重复这种舞蹈——他们有着诱人的眼睛和红色的、肉质的嘴巴，就像 Vicki 的一样——然后是他哭泣的顺序寝室里，躺在他的床上，很好地表达了欲望的想法，以及对欲望的压抑。
正如 Orio Caldiron、Elio Girlanda 和 Pietro Pisarra 所说，我们面对的是一部拍摄人类病态和边缘化状况的好战电影的例子，其中插入了一个私人的、微妙的感伤故事。
Fortunato 和 Vicki 之间的田园诗，虽然被两者之间的社会差异所标记和截断，但并非不可能，因为正如 Scola 回忆的那样（在上述采访中），1968 年之后不久，大学生习惯性地站在从 FIAT 的大门与工人交谈并激起更多与老板的斗争，在电影中被称为法西斯主义者，尽管这部电影并不关注主导工会主义的意大利共产党与其他组织之间的分歧-争夺这种霸权的议会团体。[4]
所有被老板剥削的人都参加了在大广场举行的示威活动，广场上挂着红旗，正如电影所说，整个意大利都有代表。 从这个意义上说，有趣的是关注一名罢工者，他举起他的旗帜，紧贴着纪念该国作为一个国家的出现的雕像，就好像意大利工人的工会尚未实现一样，因为他们被排除在政治之外班级带来的统一。领导。
由于 FIAT 管理层并不总是允许在其工厂内拍摄，斯科拉使用装配线的静止图像（他在上面添加了字幕）来调制情节。 无法展示的东西，被各种角色评论或出现在米拉菲奥里工厂门口举行的采访中。 这些让人想起具有戏剧特色的短场景 阿吉普特，采访者 Vicki 和 Fortunato 挑起，由于他们的问题，鼓动游戏，从工人阶级中提取他们对震撼国家的社会政治事件的观点。
通过这种方式，旁观者看到装配线运作的记录被这项工作条件的报告所取代，来自该领域的工人在失去他的情感、社会和文化根源时，停止了成为一个主体，并在新资本主义世界中成为一个纯粹的个体，即一个客体，正如阿尔贝托·莫拉维亚 (Alberto Moravia) 指出的那样：“想法总是一样的：探索垂死的乡村世界，而不做任何事情来帮助它变成城市. 所以：没有住房，没有社会援助，没有学校，什么都没有； 只是以任何方式进行不人道节奏的工作，然后是在肮脏环境中的不人道私人生活，实际上是针对奴隶（宿舍、周边地带、自助餐厅等）”。
因此，有几次， 特雷维科-都灵：viaggio nel Fiat-Nam 记得任何地方都应该有工作，而不是强迫工人离开他们家的角落。 在电影的结尾，这些连续的静止图像与工人越来越疲劳的交替出现，在电车或夜间课程中可见，很好地诠释了工厂强加的节奏如何破坏的想法人们。 Fortunato，在与部门负责人战斗后，被转移到离中心更远的工厂，那里的工作要重得多，被疲劳压垮，感觉自己像个废物（就像他所在部门的工业废物），决定放弃这种生活，在最后的哭声中表达了他所有的痛苦。
*玛丽亚罗莎莉亚·法布里斯 是 FFLCH-USP 现代文学系的退休教授。 作者，除其他文本外， “当代意大利电影”， 整合了体积 当代世界电影 (PAPIRUS).
参考文献
布鲁内塔，吉安皮耶罗。 1945 年意大利电影的故事 agli anni ottanta. 罗马：Editori Riuniti，1982 年。
CALDIRON、Orio 等人。 “特雷维科-都灵……Viaggio nel Fiat-Nam”。 在：GIAMMATTEO，Fernaldo Di（组织）。 意大利电影词典. 罗马：Editori Riuniti，1995 年。
摩拉维亚，阿尔贝托。 “奎尔火车抵达都灵”。 在： 意大利电影：recensioni 和 interventi 1933-1990. 米兰：Bompiani，2010 年。
普鲁登齐，安吉拉； 雷塞戈蒂，Elisa。 “埃托雷·斯科拉”。 在： 意大利政治电影. 圣保罗：Cosac Naify，2006 年。
笔记
[1] 在斯科拉的电影作品中，福尔图纳托是主角的弟弟 Dramma della gelosia – 克罗纳卡中的全集 (意大利的嫉妒, 1970) 和 允许？ 罗科帕帕莱奥 (罗科帕帕莱奥, 1971)，正如 Gian Piero Brunetta 指出的那样，并且在代表 1960 年代和 1970 年代意大利政治电影的人物画廊中，他仍然与小雇员或工人有关 这个地方 (对面的, 1961), Ermanno Olmi, “Renzo and Luciana”, 剧集 博卡乔'70 (薄伽丘 70, 1963), 马里奥·莫尼切利 (Mario Monicelli), 工人阶级上天堂 (工人阶级去天堂, 1971), Elio Petri, 和 Mimi metallurgico ferito nell'onore (金属工咪咪, 1972), 作者 Lina Wertmüller, 仅举几个例子。
[2]“那不勒斯”这个词被贬低地用来指代移民到北方的南方人。 它的使用可能是因为在该国统一（1860 年）之前，除撒丁岛外，南部所有地区都属于那不勒斯王国或两西西里王国。
[3] 南方居民到达北方城市时对他们造成的影响将体现在 所以他们笑了 (你就是这样笑的, 1999), 由詹尼·阿梅里奥 (Gianni Amelio) 执导，其最初的片段也发生在都灵，并反过来指的是西西里家族抵达寒冷的米兰， 罗科EI弗拉特里suoi (罗科和他的兄弟们, 1960)，卢奇诺·维斯康蒂 (Luchino Visconti) 着。
[4] 这可能是因为该电影制作人隶属于意大利共产党，而 Unitelfilm（与该党有联系）制作了这部电影。 对于这家制作公司，导演进行了一些工作，比如录制 PCI 推广的节日—— 1972 年团结节 （1972）和 团结节 （1973 年）——以及最后一位伟大的共产党领袖的葬礼—— L'addio a Enrico Berlinguer (1984) –，连同关于 洛塔继续 以及为纪念皮埃尔·保罗·帕索里尼（当他去世时）而在罗马外围拍摄的一些序列，构成了斯科拉所说的文件，拒绝使用纪录片一词，因为这些作品在最严格的意义上与电影无关（如上述采访）。
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