通过 爱德华多·博尔赫斯*
WhatsApp 隐私、“网络困境”和自恋者的困境
当互联网在巴西迈出第一步时,我清楚地记得某些人的热情,他们有可能将其转变为一种工具,以对抗大媒体控制的信息垄断。 经常听到这样的理想主义评论:“现在那些没有发言权的人将有机会刺破主流媒体控制的传播泡沫”。 其他人说:“现在我们每个人都可以制作自己的 国家期刊”。 一切都天真地指向对社交网络提供的可能性的统一和国内使用。 最后,在我们房间的后面,我们将创造完全独立的“新闻空间”,并有可能将自己呈现为一种替代思想 国家期刊 和 Folha de 圣保罗,除其他。
二十多年后,这些乌托邦式的理想主义者在哪里? 它们不存在,它们都屈服于资本主义的警笛声以及来自喜欢和货币化钟声的轻松利润。 这有点像 XNUMX 年代叛逆的嬉皮士变成了 XNUMX 年代乖巧富有的雅皮士。 资本主义令人着迷。 Youtubers,我们以为是那些打破专业媒体形式语言独裁的年轻叛逆者,通过提供一种没有市场和大资本陷阱的另类传播方式,最终成为了年轻的百万富翁,他们的头发被染成了粉红色引诱粗心的“青年追随者”消费瓦砾,让他们财源滚滚。 至于那些认为社交网络的自由将为知识分子辩论提供资格的人,他们也对结果感到沮丧。 实际情况恰恰相反,大量肤浅、迟钝、无良的人物充斥着这个空间,摇身一变成为国家名人,有足够的知名度和公信力进入政坛,成为选票冠军,勾结焦土的场景。巴西公开辩论的现阶段。 此外,非常适应货币化逻辑的假想舆论制造者通过 YouTube 上的频道发现了赚钱的可能性(有些通过老虎机课程),成为名人,表现出浅薄的博学,甚至冒充进步人士资本主义剥削的批评者。 右翼同行伪装成反腐败斗士和基督教价值观的捍卫者。 至于整个人口,它屈服于巴西人典型的返祖自恋,故意选择在专门为此目的创建的无数应用程序中打开他们的日常生活。 我们故意成为算法的人质。 那件小事有可能让我们永远问自己一个天真的问题“他们在听我们说话吗?”。 这在民主进程中的重要性? 寻找有关 Cambridge Analytica 的信息,看看它如何操纵我们的欲望,甚至是最肮脏的欲望,并引导我们复制它自己的世界观。 扎克伯格和他的同事聪明地吸引了我们,在一个越来越空虚的变革性乌托邦世界中,什么滋养了我们,给了我们身份,我们以自我为中心的虚荣心。 从街角的法兰绒到大学教授,每个人都屈服于公开暴露自己的身体以及随之而来的赞美性评论的高潮,虚荣心是民主的,并且毫无区别地包含所有社会经济阶层。
到达和反思我们自己陷入的这个自愿陷阱的意义何在? 世界最近展示了自己 自成一格 大流行病助长了这种疯狂。 我们最近有一个具有讽刺意味的例子,可以引导我们进行一些批判性的反思。 我指的是 Netflix 发行的纪录片“Dilemma das Redes”。 讽刺在哪里? 首先,因为它是 Netflix 的作品,它本身就是这部电影据称会促使我们批评的那些大科技公司之一。 第二,因为影片中的批评必须来自于一群白人、有钱有势的美国男人,他们发家致富正是因为他们是纪录片本身批评的中心对象的创造者。 我提到其中两个,Guilherme Chaslot,YouTube 上视频推荐机制的创建者之一(谁在看完电影后不再是它的受害者?)和 Justin Rosestein,臭名昭著的 Facebook 点赞按钮的幕后黑手(当然有很多人在您的页面上推荐电影时收到多个喜欢)。 很有趣的是,在社交网络上看到我们观看纪录片的所谓进步人士的建议,并非没有先要求点赞,然后我们按下铃以获取其他通知。 答对了。 对于那些不知道的人来说,通知恰恰是“网络困境”的负面影响之一,它是成为成瘾和依赖用户的第一步,你明白其中的讽刺意味吗?
这是我们在网络上的真正困境。 法国居伊·德波 (Guy Debord) 在谈到成为真正的景观社会的使命时就已经预料到了这一点。 或者像美国人安迪沃霍尔所建议的那样,需要在生活中拥有 15 分钟的成名时间。 但不仅视听界对讨论“网络困境”感兴趣,一些书籍也出版了这个主题,其中一本的标题非常直接:“你现在删除社交网络的 10 个论据”哲学家杰伦·拉尼尔。 这本书很有趣,第三个论点的标题不言自明:“社交网络正在让你成为混蛋”。 诚然,事情不是那么容易解决的。 社交网络已经是人类的内在现实,与它们决裂(如纪录片和引用的书中所提议的那样)不会是个人主动提出的问题将得到解决。 然而,电影和书中的反思可以成为集体倡议的起点,以建立互联网和社交网络的民主化和社会控制运动。 回到“网络的困境”,光看纪录片还不够,还要实践,但谁愿意在生活中迈出如此激进的一步。 特别是因为,我不会天真到要求人们完全脱离他们的社交网络,今天,他们还承担了一个社会维度,以更富有成效的方式补充我们的存在。 但这恰恰是需要解决的巨大困境。
当我们完全融入互联网的平行宇宙,拥有自己的规则和价值观时,我们最终会失去这样一种观念,即有一个更大的系统叫做资本主义,而互联网及其“意识形态设备”只是这个系统中的齿轮磨人的机器。。 通过赞扬这部纪录片在社交网络上采取不择手段的诱惑策略的批判方法,但同时越来越多地成为这些相同网络的人质,人们不了解这种机制背后存在的复杂性。 通过推荐这部电影并使用他们的社交网络来这样做,至多,个人正在寻找的是所谓的进步的好战精神,然而,没有离开货币化和自恋的舒适区。 他们不质疑真正重要的事情,即社交媒体作为 XNUMX 世纪资本主义完美的金融和意识形态武器的陷阱。 我不理解一些人对使用算法来诱导我们的品味和行为感到惊讶,只是一个商品拜物教的基本知识,自 XNUMX 世纪以来,某个大胡子德国人已经向我们展示了。 此外,他们(主要是最小国家和自由市场的捍卫者)期望 Facebook、谷歌和其他投票率较低的公司会表现得像佛教徒和方济各会僧侣一样? 他们会投资数十亿美元进行研究,以便他们的产品一旦投放市场,就会优先考虑保护消费者的心理健康而不是利润? 自由市场就是自由竞争,自由竞争就是可以使用任何必要的武器,以最小的成本获得最大的利润。 XNUMX世纪的资本家不再只为原材料和消费市场的垄断而战,他现在需要的是个人的垄断。 逻辑是每个消费者的行为都像一个教派的成员。 你怎么做到这一点? 将我们变成即使在睡觉时也不会放下智能手机的僵尸。
最近几天,巴西人陷入了另一个困境,我指的是 WhatsApp 改变其隐私政策的举措。 周转日期已经确定,即 8 月 2010 日,用户已经收到该公司的以下消息:“在该日期之后,您必须接受更新才能继续使用 WhatsApp。” 到目前为止,没有什么新鲜事。 自 2014 年 Facebook 收购 Instagram 并于 XNUMX 年以数十亿美元收购 WhatsApp 以来,跟随马克·扎克伯格 (Mark Zuckerberg) 的动作就足够了。 这是 XNUMX 世纪资本主义以其最完美的秩序运作。 可口可乐在 XNUMX 世纪就已经这样做了,收购了所有可能的竞争对手,我不记得有人反抗这一垄断丑闻。 相反,误入歧途的青年至今仍被臭名昭著的帝国主义苏打水所哄骗。 在他收购这些应用程序时,扎克伯格作为一个善于与人打交道的人,热衷于断言该集团的应用程序将独立运行。 也像一个优秀的资本家一样,他撒了谎。 多年后,WhatsApp 开始与 Facebook 共享数据,但由于用户有权选择是否共享,因此没有那么多投诉。 这让我想起了马丁·尼莫勒 (Martin Niemoller) 的那篇文章:“有一天,他们来了,带走了我的犹太人邻居。 因为我不是犹太人,所以我不介意 (...)”谷歌其余文本。 是什么让扎克伯格不信守诺言? 资本主义。 自从被收购以来,WhatsApp 从未盈利过,在资本主义制度下,我们已经被告知天下没有免费的午餐。 这一变化将“允许公司将与客户交换的消息的存储和管理外包给外部供应商,这些供应商可以是专门从事此业务的公司,也可以是 Facebook 本身”。[I]的 让用户对其隐私感到安心的端到端加密将继续存在于群组和个人之间的对话中,“但将不再存在于与企业帐户的对话中。”[II] 然而,这可能为密码学未来的变化敞开大门。 Telegram 和 Signal 等竞争对手已经开始寻找 WhatsApp 寡妇。 但请不要误会,他们不是佛教背景的梦想实体,他们也是 XNUMX 世纪资本主义的齿轮。 此外,对 WhatsApp 变化的反应有些夸张,尤其是因为任何应用程序都没有绝对的安全性。 因此,用户是否持续使用 WhatsApp(或其他竞争对手)将取决于使用方式。 对于那些使用该应用程序只是为了与朋友和家人保持日常对话,或者在极限情况下对巴西生活发表一两次批评性评论的人来说,没有任何损害他们作为自由公民的条件的人,我认为没有理由感到绝望。 特别是因为,我再次重申,这只是资本主义在其新规则下运作,我们要么与资本主义决裂,要么接受质疑其新规则道德有效性的政治权力项目。 除此之外的任何事情都是轻浮的。
但是我们可以从这个 WhatsApp 问题中学到什么? 第一步是人们需要更好地定义隐私的真正含义。 只需打开连接到互联网的电脑或智能手机,我们就已经将部分隐私交给了虚拟世界。 我们沉浸在自恋的虚荣心中,甚至一分钟都没有时间意识到,我们自己每天在社交网络上产生的大量数据并没有在虚拟世界中被焚毁。 还有饼干,我们为什么不费心呢? 对于那些不知道它们是什么的人来说,它们是在我们的设备和我们正在访问的网站的服务器之间导航期间发送的文件。 基于这些文件,可以构建我们偏好的标识,并以“购物建议”的形式返回它们。 许多重要的网站,如报纸和杂志,都要求用户接受 cookie,以便访问他们的所有内容,我不记得有任何虚拟的反 cookie 反抗。
只要资本主义存在,博客圈就是大企业。 当您在社交网络上发布您的萨尔瓦多之旅的轻松照片或您可爱的小女儿的电影时,它们会成为原材料并转化为“欲望产品”,以广告提案的形式返回给您许多情况下,我们无法摆脱由它们产生的消费主义迷信。 在这里,委内瑞拉卢多维科·达席尔瓦创造的意识形态剩余价值的概念非常流行,它解释了资本主义剥削我们,即使我们认为自己下班或玩得开心。 Ludovico 写的是电视,他不知道互联网,想象一下如果他知道。 WhatsApp 确实在侵犯隐私的问题上造成了问题,但是当我们故意采取行动将我们的日常生活开放给可供我们使用的大量应用程序时,我们在多大程度上不是这个问题的一部分。 随着每一个新应用的出现,都会有一群人争先恐后地将其融入到自己的生活中,总是渴望进一步扩大看到和被看到的可能性。
也许马克·扎克伯格 (Mark Zuckerberg) 会因为这个 WhatsApp 隐私问题搬起石头砸自己的脚。 它可能唤醒了一个叫做用户的沉睡巨人,他终于意识到在社交网络的营销宇宙中,他是消费者,因此,他才是真正的老板。 然而,在采取这样一个决定性的步骤之前,我们必须解决我们每个人内心的本世纪最大的罪恶,即我们自恋的自我中心的虚荣心。
*爱德华多博尔赫斯 UNEB – Campus XIV 历史学教授。
注意
[I]的https://manualdousuario.net/whatsapp-nova-politica-privacidade/ (14 年 2012 月 XNUMX 日访问)。
[II]同上。