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通过 何塞·雷蒙多·特林达德*

《共产党宣言》的现实与更新:一个172年的热门话题

我们正处于媒体再次成为政治争论中心的历史时刻。 1848 年 23 月,一本 XNUMX 页的小册子首次出版,也就是我们现在所说的“textão”,这是社会主义左派第一次设法同时揭露对资本主义社会的批判观点,反对克服制度的最低议程,具有强大的解释力和社会说服力。 下面的简短文本试图恢复《共产党宣言》作为重建巴西左翼社会话语的必要阅读工作,而不是针对当前的纲领本身,正如将会看到的那样,这部分仍然有效,但对于可交流性的魅力和它使历史一瞥成为可能的观点。

值得注意的方面是指我们必须与之交流的听众。 这本小册子是当今世界上翻译次数最多、传播最广的非宗教作品,其作者很清楚他们想要面向哪些受众:广大的“无产阶级”群众,他们对历史及其对未来的认识知之甚少,有些人会说目的论,可以以某种方式克服意识形态建设和日常剥削强加给他们的巨大麻木。

将工人阶级视为确定性历史代理人的有限看法早已过时。 两位刚刚与黑格尔主义决裂并疯狂地爱上社会主义运动的年轻作家不可能不在年轻的工人阶级中看到他们正在形成一个强大的历史代理人。 事实上,在宣言发表后的 150 年里,这个有组织的工人阶级,在很大程度上,在全球范围内日益强大和壮大,将成为资本主义统治阶级“绝技”的中心,到达,在历史上的某些时刻和地点,履行马克思和恩格斯所设想的作用:“无产阶级经历不同的发展阶段。 它同资产阶级的斗争是从它的存在开始的”。

过去几十年的历史变迁为社会争论留下了新的痕迹,但它保持了对工作的探索和价值工作的逻辑,这是马克思在晚年才发展的东西,在 首都 (1863),建立在所有社会财富都是从异化工作内容的本质建立的观点之上,其主要条件仍然是受薪工作。

值得强调的是,受薪工作是构成资本主义的一种基本关系,由于资本是异化工作的累积对立面,资本主义生产关系的存在从根本上与私人占有社会工作关系的维持有关(工作摘要) ,其再生产的核心机制是工资收入。 说服历史否认和与这种形式的剥削彻底决裂的社会交流仍然是话语和辩论结构的一部分,比以往任何时候都更多地置于资本主义的突变时期,该时期强加了越来越多的非正式形式剥削和绝对剥削,以优步、沃尔玛或超级剥削模式巴西形式出现的强烈剥夺。

正如 Hosbsbawm(2011 年)所强调的那样,无论是通过“热情”还是“句子简洁”,交流的形式在我们看来都类似于今天“推特”所需的 XNUMX 个字符的风格,然而,与使它成为现代经典的知识力量。 在这里深化当代社会交流的条件是值得的。

宣言可以被视为一个伟大的“热门话题”(推文的综合序列),其互动能力使人们有可能瞥见不断扩张的系统(世界资本主义)的局限性以及在一系列奇妙的事实和过程中产生的矛盾。图像(大工业、特大城市的形成、世界贸易以及主要是冲突中的参与者)。 每句话都激发了想象力并激发了它的复制,我们必须重新学习做一些事情,以便在新的乌托邦中重建激动的希望。

第二个值得注意的方面是它的历史现象学状况。 尽管在一篇间接论文中,作者甚至没有在上面签名,因为起初他们认为他们是在回应一个会上升和过去的时刻,但 MC 开创了一种对“气态历史”的看法。

早在鲍曼的流动性 (1999) 之前,马克思和恩格斯就已经将现代性视为一种气体形式,没有固体,会溶解在空气中。 正如 Berman (1999, p. 126) 在他优美的文章“一切坚固的东西都烟消云散”中指出的那样,马克思首先预见到现代历史将建立一个永久创造和再创造的邪恶工厂,并且“资本主义是(……)它摧毁了它创造的人类可能性”。

历史充满不确定性,《宣言》中的文章并没有回答我们当前的大部分关切,而是引导我们“洞察”如何质疑历史的未来。 MPC 在像伊塔洛-卡尔维诺 (Italo-Calvino) (2004) 这样激进的当代作家看来是一部经典,因为“他从未说完他不得不说的话”。 更恰当地说,我们可以认为“怎么说”成为解释这部作品的更重要的一点。

马克思于 1848 年 XNUMX 月/XNUMX 月一笔写成的文章是最早公开的共产主义运动之一所要求的一篇社会交流文章,其主要目标,正如作者在后来的一篇序言中所强调的那样,是党的“详细的理论和实践纲领”。

既定的纲领性建议直到今天仍是一个强大的指南,它在四个部分中不仅剖析了资本主义社会,而且建立了一个创新的社会建议:第一部分可以用一句话来概括,在过去的日子里变得比现在更重要前所未有:“现代资产阶级社会创造了巨大的生产和交换手段,就像一个巫师,再也无法控制他所召唤的地狱般的力量”。 在 Covid-19 和反复出现的金融危机时代,最新最有说服力的是什么。

第二部分提出了一个长期的议程,不仅要理解社会变革是一场“永久性革命”,而且要理解“资本不是个人的力量:它是一种社会的力量”,这需要付出巨大的努力去说服和建构一项不可能是孤立的智慧的结果,只是集体努力与个人贡献的永久组成部分,以这样一种方式“通过改变人们的生活关系,他们的社会关系,他们的社会存在,他们也改变了他们的表现, 他们的观念和观念; 总之,它改变了你的意识。”

有征兆的是,当我们分析第二部分末尾的宣言中列出的十项最低议程提案时,绝大多数仍然是最新的,在巴西这样的国家应该成为任何最低限度进步政党计划的一部分。 这里值得一提的是其中四个项目,并检查它们在 2020 年与巴西的相关程度:

i) “征用土地财产和使用土地租金支付国家开支”。 巴西大庄园的反动势力在当前的积累模式中达到了极限,以农业综合企业和矿产勘探为中心,紧迫的土地改革和大型矿业公司的国有化作为反对政府治理的一部分对自然的恶劣破坏。

ii) “强累进税”。 在一个以累退为基础的社会中,近年来平均“消费占税收的 43,7%,其次是劳动力占 37,5%”,“公司利润税占 10,7%,股权占 3,7%,等等”金融中介 1,8%”(Khair,2013 年),马克思为 1848 年德国资产阶级民主革命设计的最低纲领似乎比以往任何时候都更加流行。

iii) “通过拥有国家资本和独家垄断的国家银行将信贷集中在国家手中”。 巴西的大问题被称为金融市场和食利者模式,加剧了对国家财富的控制。

虽然在大流行危机的最后一个季度巴西人口变得贫困,但巴西最大的两家私人银行累计净收益为 6,7 亿雷亚尔 (https://g1.globo.com/economia/noticia/​​2020/08/06/lucro -liquid-from-big-banks-down-40percent-in-second-quarter-2020.ghtml)。 如果没有建立大银行的国有化和针对生产的广泛信贷政策,就没有办法考虑巴西的主权国家项目。

iv) “将所有通信和运输方式集中在国家手中”。 通信已成为现代社会最关键的要素之一,私人控制传统形式的媒体(电视、收音机)和基于互联网平台的当前形式,使得更有效的民主实践变得不可能。

《宣言》第三部分反映了共产主义运动的历史建构视角。 这部分工作的相当一部分已经非常过时,但在不断变化的思想中永久构建思想的愿景比以往任何时候都更加流行。 人类是一种永久的进化形式,打破了实证主义进步和技术或神圣神话的观念,左派没有神话,但有多少恐惧; 历史是非线性的,这种非线性意味着一切都将永久建造,但知道随着社会和经济平等的扩大以及拟人化差异的扩大,必须庆祝所达到的极限,永久地与任何形式的倒退和损失作斗争先前确立的社会权利。

这本社会传播历史手册的最后一部分对我们所有人来说是一个欣喜若狂的提醒,在这个左派破碎和倾听社会的巨大困难的时刻,“共产党人为工人阶级的直接客观利益而战,但是,在同时,捍卫他们在当前运动中代表运动的未来”。

面对《共产党宣言》的简短阅读,我们应该确立什么作为对未来的主张,作为干预的简短议程。 左派将不得不建立一个项目来克服资本主义,这是一件困难的事情,但追踪元素很有趣,即使是通过对资本主义的矛盾、局限性和破坏性的集体和民主辩论,构成其系统批评和建设的要素替代现在可见的野蛮行为。

*何塞雷蒙多特立尼达 他是 UFPA 经济学研究生项目的教授。

 

参考文献


鲍曼,齐格蒙特。 流动的现代性. 里约热内卢:Zahar,1999。

伯曼,马歇尔。 所有坚固的东西都融化成空气. 圣保罗:Companhia das Letras,1986 年。

卡尔维诺,伊塔洛。 为什么要读经典. 圣保罗:Companhia das Letras,2004 年。

霍布斯鲍姆,埃里克。 如何改变世界. 圣保罗:Companhia das Letras,2011 年。

马克思,卡尔。 资本,第一册. 圣保罗:Boitempo,2013 (1863)。

马克思。 卡尔和恩格斯,弗里德里希。 共产党宣言. 圣保罗:Boitempo,2010 (1848)。

 

 

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