通过 阿德里安·巴勃罗·范朱尔*
COVID-19 中的受害者和真相。
两年前,我开始研究我的领域,即话语分析,研究 1970 年代的档案材料:阿根廷和巴西因政治原因失踪者的亲属公开的第一批文本,询问这些文本是如何构建的,在这些简短的文章中,各种对象和需求的制定。 当我不得不面对几乎每个人(在阿根廷)的耳聋或许多人的沉默(在巴西),两国都感到恐惧。 大流行的到来使我陷入了创作的过程中,非常熟悉这些声音的调制方式以及他们在文本中描绘导致他们说话的不可避免的差距的方式。
因此,我觉得我在大学隔离和远程工作的那部分时间致力于研究过去的档案,就像我过去二十年的研究一样。 然而,在禁闭的第三个月,也就是 8 年 2020 月 19 日,我在圣若泽杜斯坎普斯省一家报纸的网站上读到一篇文章,内容是与前一年相比,“在家中死亡”人数呈爆炸式增长。 该报告使用来自圣保罗州和里约热内卢州的数据,引用了 UFRJ 的研究人员警告说,未能对这些死亡进行限定可能导致低估 COVID-2007 的实际发病率。突然间,我的“过去的研究”跳到了present - 不是针对当前的记忆,而是针对我正在阅读的报告带来的记忆中尚未发生的事情。 我意识到,正如 Juan E. Méndez(2015 年)所定义的“了解真相的人权”,人权观察的法学家和活动家,现任联合国酷刑问题报告员:向社会和受害者揭示行为或国家仍然隐藏的遗漏。 一个“真相阶段”(Napolitano, 14, p. XNUMX)通过“阐明暴力和指出责任”是历史真相建构的组成部分。 在这份关于“家中死亡”的报告中,它不是为了隐藏对其施加的暴力而消失的尸体,而是被抹去或扭曲的死因。 在这两种情况下,都是为了掩盖责任。
我想知道是否会出现要求这个真相和责任的家庭成员团体。 我想象有可能,尽管事实上种族灭绝的多种形式和巴西国家将实施问责的原因仍然不像几个月后那么清楚,以至于引起已知的投诉联合国 2021 年 XNUMX 月[I]的. 我的问题是,在 1970 年代末和 80 年代初之间挑战南美洲独裁统治的国家恐怖主义受害者的亲属,尤其是失踪人员的亲属的运动是否具有不可阻挡的力量,如果有任何团体可以被视为相同大流行的结果可能会出现无可争辩的理由。 如果是这样,它可以采取什么具体形式? 要求的责任是隐瞒原因吗? 通过行政决定接触传染? 什么时候可以通过疏忽来挽救生命? 无论如何,我决定非常专心。
最后,在 2021 年 12 月,有两个事实表明(当然以与我想象的不同的方式)一些小径正在开放并开始旅行。 一方面,在南里奥格兰德州的几家报纸上,14 月 19 日至 XNUMX 日期间,出现了一个名为 AVICO-Brasil 的实体、COVID XNUMX 受害者和受害者家属协会成立的消息。[II]. 另一方面,UOL 27 月 4 日的一份报告称,全国人权委员会 (CNDH) 的成员与全国心理学委员会和巴西律师协会等实体有联系,正在考虑“一种大流行真相委员会”[III]. AVICO 开始大力宣传其基金会和 Facebook 页面,仅仅两周后,它就出现在了巴西版的一份报告中 国家报. 该小组已经制作了关于在参议院安装大流行病 CPI、缺乏第二剂疫苗的公开说明,参与了 Gaucho 心理健康论坛等实体的生活,并接受了该国电视台的采访RS 立法议会。 “巴西”说明符在 AVICO 首次公开亮相时就已经是其名称的一部分,这表明了实现全国影响力的目的。 该协会正在展示的指导方针涉及当局对各级大流行病管理的责任、所有人的疫苗要求、对工作环境中 COVID 传染的认识、对疾病幸存者后遗症的护理、SUS 的防御,为家庭成员和受害者提供法律、医疗和心理护理,并质疑漏报。
我在此提议的不是评估这些运动在公民社会中的前景,更不用说它们对国家阶级和政治部门之间权力关系的影响。 不是因为这些观点对作为公民的我不感兴趣,而是因为它们的评估发生在我认为我无法直接贡献的知识领域。 作为语言领域的研究人员,我正在从事一项非常具体的工作,即寻找这些新演员的话语与我在最初的文本中研究的发音者(受害者家属)之间的话语联系上个世纪下半叶面对国家罪行的隐瞒。 这需要本简短专栏未涵盖的方法和时间。 我将在这里尝试做一些关于话语生产条件的笔记[IV] 这可能会或可能不会支持这些从属关系,澄清在话语分析的框架中,从属关系并不意味着收敛,更不用说有意识的认同,而是一种重复的机制,一种不受个人监控的记忆的影响.
首先,最好记住失踪者亲属的所有言语表现中都有一个特征,而不仅仅是第一个特征:他们表达申诉时的冷酷无情。 通过千差万别的语言结构,文本总是包含某种参考,不可能不说出这种说法。 在许多情况下,家庭纽带似乎是这一要求不可撤销的特征的基础,这一基础后来被用于解释运动的出现和强度的几次尝试。 然而,我们认为,就像 Gorini(2017 年,第 17 页)一样,有必要不要陷入将家庭纽带视为绝对可靠的反抗引擎的“自然化”观点,因为即使是这种纽带及其可能性也受制于特定的历史条件。 一方面,这些条件现在更有利于那些认为亲人的生命权或完整权受到侵犯的家庭成员动员起来。 没有任何证据表明 COVID 受害者是有罪的、罪有应得的或敌人,就像针对武装分子和反对者的独裁企图,或者像今天警察消灭被污名化为“土匪”的黑人和贫困人口是合理的。 对抱怨或表达自己的深深恐惧,在铅时代蔓延到整个社会,现在大多数社会都感受不到,不是那种恐惧。 各个权力部门为避免问责而排练的论点更多是死亡或传染病的不可避免性,这造成了另一类障碍,这将需要其他令人信服的动力。
考虑到这一具体障碍,我们会想到这里提到的其他实体提出的问题:那些通过 CNDH 看到成立调查委员会的可能性的人,他们并非随便地使用与“真相委员会”的类比。”我们已经在大陆上知道了。 并富有成效地质疑这种与国家恐怖主义的类比,这种类比在 70 年代使它消失了,今天哪些国家行为等同于隐藏杀戮规模或范围的意图? 上述文章中UOL采访的CNDH成员之一Rogério Giannini[V],警告“尽量减少叙述”以及当局试图“将问题视为闹剧”,制造“扭曲的记忆”并淡化国家的责任,这种企图包括少报死亡人数。 就我们而言,我们认为这种尝试的一部分是使用了所谓“康复”的数字,就好像当这个人幸存下来并不再感染病毒时疾病的影响就停止了,就好像“康复”的人数“人们并没有严重依赖传染病的数量。 并非巧合的是,在大流行期间,当主流媒体与博尔索纳罗达成全面和友好的休战时,从根本上说是从 2020 年 19 月到 XNUMX 月,“新闻媒体联盟”在每份每日 COVID 报告中都强调了康复人数”,它总是以陈词滥调“x 百万人从这种疾病中康复”结束。 总而言之,面对 COVID XNUMX,淡化责任似乎比面对国家恐怖主义行为更可行,但我们在这里并不是要评估或预测这些尝试是否会比追究责任更有力,我们只是在观察他们的修辞武器。
最后,让我们考虑一个决定开始进入公共空间的每一种声音的特征和基调的因素:它在广义上的制度维度,即它是如何以及以何种集体观念分组的,有什么联系它建立。 一个关键的方面,因为它预示了话语间,“已经说过”会穿过他的话语,并且也会随着实践而改变。 回到我们这几年研究的对象,阿根廷失踪者亲属和巴西失踪者亲属最初的表达有一个很重要的区别,在这些组织最初的话语中留下了痕迹。 阿根廷运动,从根本上说是后来催生了五月广场母亲节的运动,一开始就宣称自己是“非政治性的”,尽管他们与现有组织保持着共同的对话和行动,但他们特别强调关于他们需求的家庭特殊性; 甚至,一开始,他们和他们之间就他们所爱的人被真正的国家军队带走一事争论不休(Gorini,2012 年;Filc,1997 年)。 在很短的时间内,这种看法发生了变化,五月广场的母亲成为该政权最顽固的敌人,但是,一开始,这就是形象。 在巴天主教会本身的各种社会组织和部门,正如独裁档案所显示的那样(CFMDP-IEVE,2000 年,第 2009 页)。 尽管家庭纽带总是被强调,但要求和强迫失踪的政治性质的限定在他的话中比在阿根廷人公开的第一批文本中要清楚得多。[六].
直到今天,我们所看到的巴西 COVID 19 受害者和受害者亲属的最初步骤和声音,在表达自我和联系的这个群体的构成层面上,与那些巴西亲戚,在这个时代很有成就。 原因的政治性质显然是假设的,它实际上是作为一个前提起作用的。 最初,它们与不同类型的机构相关联,并且在已经提到的不同报告中出现了一个显着的特殊性。 零时 做 国家报,这涉及到它出现的叙述。 AVICO 现任副总裁保拉·法尔塞塔 (Paola Falceta) 在她的母亲因 COVID 19 去世后,当她决定需要在公共场所做点什么时,她寻找了协会现任主席古斯塔沃·贝尔纳德斯 (Gustavo Bernardes),她也曾遭受过来自疾病,但她作为一名人权活动家特别了解,更具体地说,是基于人权对艾滋病毒问题的干预。 在这第一步中,无论主角的意图如何,都有一条连接三个历史时刻的转喻路径。 事实上,我们大陆对什么是“人权”的记忆与过渡到 XNUMX 年代的国家恐怖主义有着密不可分的联系。 不仅在这里,而且在全世界,艾滋病毒的流行都是国家权力指责受害者(“做错事”,就像以前被独裁统治的人一样)和拒绝的机会,承担采取有效预防和打击政策的责任,这种拒绝与现在成为巴西谴责对象的拒绝有共同之处。
这种正在出现的、要求问责制和真相的新声音在某种程度上也与独裁统治期间出现的阿根廷家庭运动的言论有相似之处:它强调直接受影响的人需要发挥主角作用。 主要是在 AVICO 的出版物中,但也在 CNDH 成员的声明中,坚持认为受害者及其家属获得一个独立于政治和科学机构的特定位置,并从那个地方开始对话并建立联盟。 从这个意义上说,似乎至关重要的是,他们还与在这个国家几十年来一直是灭绝目标的人进行对话和互动。
我给这篇文章作为标题打了一个问号,因为我重申,我的目的不是对这些项目的前景或未来做出任何预测。 我不知道我的问题中提到的这个差距是否会在政治斗争的实践和权力关系中完全打开,但它是在话语实践中打开的,它不会机械地反映决定它们的历史现实。 他们携带的不屈不挠的记忆可以超越时空,很难被用于倒退的项目,因为对大流行病真相的追寻指向经济基础,指向巴西人的每一条动脉不平等。
* 阿德里安·巴勃罗·范朱尔 圣保罗大学 (FFLCH-USP) 哲学、文学和人文科学学院现代文学系教授.
参考文献
CFMDP-IEVE(政治死亡和失踪亲属委员会 - 国家暴力研究所)。 独裁档案:在巴西死亡和失踪(1964-1985). 圣保罗:官方出版社,2009 年。
库尔汀,让-雅克。 政治话语分析。 共产主义话语是针对基督徒的。 [1981]。 由 Cristina de Campos Velho Birk 等翻译成葡萄牙语。 阿尔。 圣卡洛斯:EdUFSCar,2009 年。
范朱尔,阿德里安·巴勃罗。 “70 年代在阿根廷和巴西因政治原因失踪的人的亲属首次公开文本。对话语规范化中的紧张局势的分析。” 人文与创新, v 7, n 24, p. 261-277, 2020。
菲尔克,朱迪思。 在亲情和政治之间。 家庭与独裁,1976-1983. 布宜诺斯艾利斯:比布鲁斯,1997 年。
戈里尼,乌利塞斯。 La Rebellion de las Madres。 五月广场母亲的历史. (第一卷 – 1976-1983)。 拉普拉塔:EDULP,2017 年。
门德斯,胡安。 “了解真相的人权。 拉丁美洲在真相故事中的经验教训。” 在:Anne Pérotin-Dumon(导演。). 记录拉丁美洲活生生的过去. 圣地亚哥:阿尔贝托乌尔塔多大学 – 伦理中心。 2007 年,第 1-50 页。
那不勒斯,马克。 “记住就是胜利:建立关于巴西军政府的记忆的动力和变迁”。 反题, v 8, n 15, 2015, p. 9-44。
特莱斯,贾娜娜。 “政治死者和失踪者。 拯救巴西记忆”。 在:Teles,Janaína(组织)。 政治死亡和失踪。 赔偿还是有罪不罚? 圣保罗:Humanitas,2000 年,第 130-180 页。
笔记
[I]的 15 年 3 月 2021 日,非政府组织 Conectas Human Rights 和 Arns 委员会在联合国国际人权理事会会议上提交了一份书面投诉,控诉博尔索纳罗宣扬“毁灭性的人道主义、社会和经济悲剧” . 除其他因素外,投诉基于 USP 公共卫生学院的一项调查,该调查分析了联邦政府制定的规范,确定存在由总统领导的“病毒传播制度战略”(见 流行病公报中的权利, 10 号, CONECTAS, https://www.conectas.org/wp/wp-content/uploads/2021/01/Boletim_Direitos-na-Pandemia_ed_10.pdf)注册公司
[II] 例如,参见这些文章 高查日 和 商业日报: https://gauchazh.clicrbs.com.br/comportamento/noticia/2021/04/associacao-de-vitimas-e-familiares-de-vitimas-da-covid-19-e-criada-em-porto-alegre-cknexzotx00440198gk1r0ul7.html
[III] https://noticias.uol.com.br/colunas/jamil-chade/2021/04/27/entidades-costuram-base-de-futura-comissao-da-verdade-sobre-pandemia.htm
[IV] “生产条件”,对于话语分析中的唯物主义路线(例如,Courtine,2009,第 108 页),是由制度范围、参与者对自己和对话者的形象以及形成话语序列的意识形态争论的框架。
[V] 版本注 4。
[六] 在 Fanjul(2020 年)中,我们根据阿根廷和巴西运动的一系列公开信件广泛展开了这种比较。