一定的喜悦

图片:丹尼尔·德法克斯
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通过 安妮·杜福曼特尔*

推迟是我们本质上的神经症:认为真正的生活从明天开始,在等待中,忍受悲伤,避免思考,忽视现在

“忘记忧郁和所有悲伤,赞美狂野、善良和自由的风暴之灵,它在沼泽和悲伤上跳舞,就像在草地上跳舞一样”
(弗里德里希·尼采, 同性恋科学).

这不正是爱情的开始吗?某种喜悦。 “一个人永远不应该推迟任何快乐”,人们可以在赫库兰尼姆保存下来的一本著作中读到这一点。[I]的 推迟是我们本质上的神经症:认为真正的生活从明天开始,在等待中,忍受悲伤,避免思考,忽视现在。

在拉丁语中,快乐是 高迪亚: 像这样, ”假阳具” [振动器] 来自 高德希尼,这让我很高兴,帕斯卡·奎尼亚德提醒我们。[II] 从快乐的对象到所有感官享受的源头,快乐离我们而去。喜悦无法简化为快乐和肉欲,它与死亡的恐惧处于同一范畴,而不仅仅是一种情感:一种存在的体验。毫无疑问,因为感觉活着——完全活着——是罕见的。

快乐是唯一使我们完整的人类感觉。对于生命的目的是什么这个问题,塞内卡回答道:“Cibus sommus libido per hunc circulum curritur ——饥饿、睡眠、欲望,这就是拖着我们的圈子”。我们几乎永远生活在远离自己的地方,精疲力竭、饱受折磨、心不在焉。伊壁鸠鲁指出,“所有人的痛苦都像流行病一样互相传染”。当受试者不想知道自己正在遭受什么痛苦时,就会产生焦虑。一种隐隐的愧疚感悄然而至,直到停止了所有的欲望。喜乐能让我们摆脱痛苦吗?并不总是……有时摆脱障碍是痛苦的。放弃症状就等于让自己暴露在赤裸的生活中。

哲学家不信任情感,因为情感是无法建立普遍性的。快乐如何能照亮我们人类的处境,更不用说让我们为死亡做好准备了?!然而,我们可以问自己,意识的结构本身是否就是快乐。鉴于意识始终是对某些事物的意识,旨在超越自身的某些事物,而快乐是灵魂的扩展,是自我边界之外的扩展。莫伊]...然后我们说它“淹没”灵魂,从而提升它;她是纯粹的数据。事实上,除了斯宾诺莎之外,很少有哲学家真正思考过快乐(快乐)之间的接近性。 喜悦 游吟诗人)和热爱,包括神秘、狂喜。

如果快乐起源于母亲的身体和声音(如世界、空间、共鸣),当它向新生儿传递身体和思想不分离的爱的秘密狂喜时,会怎么样?超越快乐的能力将是我们内心和他人的令人眼花缭乱的相遇点。在这种默许中,愿意提供情报和分享 — — 而不是将对方视为外部敌人的仇恨。

毫无疑问,童年是最能带来欢乐的,那时的每件事都是近乎催眠强度的源泉。因为,体验快乐就是居住在纯粹的当下。接受被运送直至丢失——但不要使用暴力。俄耳甫斯带着他为尤丽狄克而唱的歌来到地狱之门,并命令“不要回头!”:转身意味着将对方锁定在一种对过去的执着中,锁定在怀旧之中。

正如弗里德里希·尼采所说,喜悦让我们感到整个生命都得到认可的那一刻。在 自白, 圣奥古斯丁[III] 用另一种方式说:“爱和欢乐是压倒性的”。在喜悦和爱之间有一个相遇的空间,充满爱的狂喜,它让我们为终于找到了另一个人而欢欣鼓舞,他吸引并改变了我们,他的唯一存在以无与伦比的强度磁化并着色了现实。 “哦,我古老的心:痛苦说:‘逝去吧!’/所有的欢乐都希望万物永恒,要么是蜂蜜,要么是酵母,要么是醉酒的午夜,要么是坟墓,要么是在坟墓上流下的泪水的安慰,想要一片红色和金色的夕阳。 / 什么不想要快乐?它比所有的痛苦更渴、更亲切、更饥饿、更可怕、更隐秘。”[IV]

*安妮·杜福曼特尔 (1964-2017)是精神分析师和哲学教授 欧洲研究生院。作者,除其他书籍外 柔软度的力量(n-1 个版本)。 [https://amzn.to/41Bh7Pj]

翻译: 若昂·保罗·阿尤布·丰塞卡

章节“欢乐之爱” 从书中 En cas d'amour – 爱情生活的心理病理学。 [https://amzn.to/3BtTOft]

笔记


[I]的 [NT] 公元 79 年,赫库兰尼姆市连同邻近的庞贝城一起被维苏威火山摧毁并掩埋。这座城市被一层约15米厚的火山灰和熔岩掩埋,居民来不及逃生。 1709 年,在挖掘一口井时,赫库兰尼姆偶然被重新发现。

[II] 帕斯卡·奎尼亚德, 性与自由,伽利玛,1996。

[III] 圣奥古斯丁, 莱阿沃,波尔,2007 年。

[IV] 弗雷德雷西尼采, 查拉图斯特拉如是说,伽利玛,福利奥。


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