通过 莱昂纳多·博夫*
问题不是：基督教或我们的文明有什么未来，而是有生命的地球有什么未来？
不仅仅是可怜的尖叫声。地球也在呼喊，使人们变得贫穷，其有限的自然商品和服务被掠夺。教皇方济各几天前谈到了地球和穷人的呼声。对她最大的攻击不是把她视为伟大的母亲、共同的家园和盖亚，一个活生生的超级有机体，它自我调节并结合所有必要的元素，始终自我繁殖和创造生命，特别是人类生命，是生命的更伟大的绽放。演化过程。它几乎无法消除不平衡，但仍能维持养活我们和整个生命社区的能力。
然而如今，她却显露出了软弱的一面。这是地球的超载（地球超调）。 由于某些人的贪婪，他们的计划是以无限的方式为自己积累物质财富，而没有与其他人类公平分享的意识，因此它被过度利用。最糟糕的情况最近发生了。温室气体排放量减少，这加剧了全球变暖，造成了已知的后果。
自然和地球的权利没有得到承认，沦为资源宝库，以支持无限增长的虚幻计划，因为我们知道地球的极限是不可逾越的。
意识从 概述效果 宇航员从他们的宇宙飞船上看到了地球，并见证了地球和人类形成了一个单一的、复杂的实体。人类将表达地球开始行走、思考、歌唱、感动，尤其是爱的复杂点。
面对生态紧迫性，出现的选择是：要么我们照顾我们的地球母亲，要么就不会有诺亚方舟来拯救我们。教宗方济各2025年通谕中说得好 所有兄弟 （各位弟兄姊妹）：“我们在一条船上，要么都得救，要么一个人都没有得救”。
因此，在穷人的选择中，地球作为大穷人必须被包括在内。我们的使命就是把它从十字架上取下来，让它复活，让它保持活力。
整体解放的神学必须是解放的生态神学，正如我自上世纪八十年代以来一直捍卫的那样，并最终由教皇方济各在他的通谕中正式宣布。 Laudato Sì：关于如何照顾我们共同的家园 （2020）。
基本的生态伦理是任何其他必要条件的支持，它要求：我该怎么做才能保护地球上和地球上的生命，并让所有生命继续存在和生活？第二个道德要求是：我该怎么做才能保护人类能够像几千年来一样生存和继续进化的条件。
地球为一切事物建立了一个结构原则，即思想和行动的新中心。问题不是：基督教或我们的文明有什么未来，而是生命的地球有什么未来，以及基督教和其他精神道路以及科学在多大程度上有助于使地球上生命的未来成为可能。
生态警报要求我们格外小心。仅 2023 年，我们就会向大气中排放 40 亿吨二氧化碳 (CO)2）。一半在光合作用过程中被植物和海洋吸收。但另一半进入大气层并在那里停留大约一百年。它创造了一个温室，最终导致全球变暖恶化，带来灾难性影响，例如亚马逊、潘塔纳尔湿地、目前在加利福尼亚甚至在寒冷潮湿的西伯利亚发生的大火。
有人谈论地球上的一个新阶段，即人类世之后，最危险的阶段，即火新世，即火的爆发（旋转木马 希腊语）一切都可以燃烧和焚化。它将对人类和生命系统的生存构成极大威胁。
科学有助于预防极端事件的到来并减轻其损害。但仅靠这一点还不够。我们需要一种新的道德和地球的另一种灵性，这将激励我们找到一种更加仁慈和关爱的生存方式。因此，地球可能仍然希望我们生活在它的土地上。否则我们或者人类的很大一部分可能会消失。
这当然不代表造物主的意志，也不代表人类的目的。在极端危险的情况下，我们被敦促做出改变。我们将开创另一个方向，通过这种方式，我们将拯救地球母亲的生命，我们也将与她一起拯救我们自己。
我们没有太多时间。现在刻不容缓地开始，每个人无论生活或工作在哪里，都在进行他们的分子革命。通过整合我们所有的力量，我们将迈出必要的一步，有资格留在这个美丽且极其富裕的星球上，这是我们唯一的共同家园。
*莱昂纳多博夫 是生态学家、哲学家和作家。 作者，除其他书籍外， 照顾我们共同的家园：推迟世界末日的线索（声音）。 [https://amzn.to/3zR83dw]
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