作者:Maiara de Proença Bernardino*
部分地区民众阶级的组织对于我们理解一个维持其霸权夺取数百万人生命的国家的抵抗至关重要
面对大流行环境夺去我们的日子,有必要回到巴西地理学家米尔顿桑托斯的思考。 这位教授彻底改变了理解现实的方式。 他批评了知识帝国主义,这种知识帝国主义是由专家实践的,旨在零散地生产所谓的现实知识。 这种线性思维方式,通过行政意识形态不惜一切代价与发展主义保持一致,导致了对一个理应混乱的世界进行排序的项目。 出于这个原因,米尔顿桑托斯捍卫回归领土,在那里观察到矛盾和对反常世界的抵抗。
由于这种将不同形式的存在同质化的有偏见的项目,我们目睹了一种在反常中结构化的全球化。 领土特权地区的技术进步预示着人民在科学和信息领域的“进步时代”。 根据弥尔顿的说法,仍然是资产阶级想象的基础,有偏见的演讲的产生为“金钱帝国”服务。
关于一个假想的世界的幻想,那里有大量的信息,通过各种技术系统传播,几乎使我们接受了当前世界是通过全球信息环境实现的,相信每个人都以同样的方式平等地获得信息。 此外,他们具有意识形态特征,试图通过政治演讲掩盖获取不同技术和信息的不平等,声称每个人都可以访问,以及空间的使用。 然而,众所周知,相反的情况发生在渴望同质化的全球化世界中。 大公司根据其意图和愿望,使用单一(帝国主义)话语垄断信息、技术和科学以及部分领土。
在现代世界中,由于地方的时间和空间加速,我们可以自由(或不)在领土的不同部分出售我们的商品体。 在资本积累和流动的地方,商品的全球富裕、我们作为劳动力的身体、世界不同地区之间的资本就被允许了。 然而,全球公司在领土的某些部分建立殖民地,并由此构成了他们在太空中的权力和知识帝国。 国家私有化就是这种殖民化的一个例子,在当今世界,它开始行使自己的权力来满足人民的需求。 开始在为大公司的意志服务的空间中行动,或者成为大公司中的一员,成为国家领土的伟大理性管理者。 国家开始代表公司并作为公司行事。 在领土的不同地区,这种运动很容易被注意到,那里有亿万富翁投资,旨在执行太空中的私人项目。 此外,在其及其代理人的警察实践中,通过公共生活的司法化,试图在有序空间的线性被大众阶级运动打断的地方恢复资产阶级秩序。
随着旨在满足人民生活的政策和项目的放弃,生存形式变得不稳定。 有一种做法是通过私有化国家的意识形态工具使成千上万人的生活功能化,这让我们可以问:[...]寓言的运用是必不可少的条件。 (桑托斯,2012 年,第 19 页)
这些虚构,就像国家的新自由主义演员一样,想象他们扭曲的现实。 一个虚假的世界,其中大多数人没有经历过这样的“发展”过程,也没有经历过大多数技术、科学和信息产品的所谓进步,这些产品是由跨国公司大规模控制和生产的。
大流行时刻
现在,在我们生活在巴西的大流行时刻,资产阶级秩序的想象在意识形态上受到发展进步理念的驱动,向那些不愿看到它们的人展示了它的差距。 米尔顿·桑托斯 (Milton Santos) 表示,对于作为该国经济基础的大多数巴西人来说,“全球化正在把自己强加为反常工厂”。
一个被全球公司的运营逻辑和来自被认为是非生产性领域的反科学意识形态所主导的国家,就像我们的情况一样,为这些组织保留公共投资,使技术-科学-信息环境的一部分为他们的愿望服务。 我们可以从联邦政府政策直接针对该部门(例如银行业)的轻松程度中观察到这一点。 与向民众提供的服务相比,由于延迟和选择性地从 Caixa Econômica 获得紧急援助而被留在幕后。 正如医生和护士在工会中谴责的那样,盗窃公款给卫生领域带来了重大问题,导致设备短缺。 另一个考虑因素是,信息技术的这种“进步”允许在交换价值的意义上使用食品和司机应用程序。 除了像 CLT 一样不向这些工人提供权利外,他们还让他们相信自己是企业家(甚至养活了大型资本链),并将自己投入到所谓的“自由市场”世界中。
因此,在大流行的这些困难时期(这句话已经在各地重复),可以更好地观察国家的私人做法,这些做法过去对一些人来说是“隐形”的,但是,最后,不匹配。 好吧,我们生活在“技术、科学和信息进步的时代”这样的承诺有其缺点,因为它们迎合了某些群体(商人、资产阶级)。
不同的空间
根据 Milton Santos 教授的思想,基于 Ortega y Gasset 的理论,当前的全球化世界也允许在某些空间点混合不同的民族。 让我们不仅要思考全球化变数造成的反常现象,还要思考以前被视为从属的群体挪用技术、科学和信息的可能性。 使我们能够将流行阶级的行为在他们所插入的空间中所产生的差异空间提升到前台。
除了城市部分的这些混合物之外,还有不同的世界概念以及它可能变成的样子。 这种思想的碰撞代表了欧洲理性的对立面,因为后者试图通过他们独特的话语使世界同质化,试图消除差异。 今天可以更好地观察和见证这种反霸权。 米尔顿·桑托斯 (Milton Santos) 告诉我们,由于“人口聚集在越来越小的地区,这使得人与哲学之间的混合具有更大的活力”。 这种大量人群聚集在距离较近的地方,例如郊区,可以产生更多的相遇。 不仅因为身体的接近,而且思想和公共辩论在这些空间中流动,能够将项目的建设带到另一个可能的世界。
这不是对这些空间缺乏投资和公共回报的浪漫化或归化,而是一种旨在质疑这些人的存在和抵抗形式的尝试,这些人通常被认为对国家的反常行为是被动的。 通过在全国范围内抗击这种流行病的流行组织,流行病的现实向那些看不到这种抵抗力的人显示出更大的强度。
尤其是在这些大流行时期,我们在巴西郊区看到的,例如 Paraisópolis,是一个重要的居民组织,它构成了与冠状病毒作斗争的真正政策。 在这些行动中,个人捐款的结果是将学校空间转变为居民的庇护所和隔离网络。 此外,居委会在各个街区制定了不同的策略,其中之一就是为每50 户人家分配一名“街道主席”。 负责人分管四项工作:提高居民意识、组织募捐防止人满为患、以真报假、群众监督。 WhatsApp 它所负责的 50 所房屋中每位居民的健康。 全国 361 个不同的社区正在实施这个旨在减少周边地区缺乏国家行动的项目。
事实证明,巴西的大学以及社区行为者也是抗击冠状病毒的斗士,它们的组织和战略比联邦政府更有效,它们也是持续不稳定条件的目标,例如削减对科学生产的激励措施。 即使在教育方面有所削减,分布在巴西境内的不同大学和联邦机构仍在联合生产医疗用品,例如分发给卫生专业人员的口罩。 除了竭尽全力开展研究外,巴西研究人员 Ester Cerdeira Sabino 和 Jaqueline Goes de Jesus 也是 COVID-19 基因组测序团队的一员。 USP 和 UFRJ 的研究人员发现了一种以更便宜、更快和大规模生产呼吸器的方法。 在 UFCG,科学家们开发了一种更有效地对环境进行消毒的方法。
上面报告了大流行期间社会上抵抗组织可能形式的一些例子。 通过流行演员在太空中的行动,这种生存方式向那些想要终结人类和批判性思维的人展示了旨在世界私有化的政策方向的倒转。 这种在不同空间中活动的群体的多样性,为我们找到了反思个人主义价值观的必要路径,恢复了我们几乎被新自由主义意识形态所俘获的人性。
通过这种方式,反对以这些和其他不同行为者为代表的不正当全球化,就有了在世界上争取抵抗和生存的方法。 通过社会不同群体对技术、科学和信息的占有,将它们的用途转变为金钱,转变为对社会的服务。 逆境不被视为无法抗争的情况,也不被视为实现可能性的障碍。 因此,这些空间中不同参与者的流行行为和组织向我们展示了:[…] 真正的社会多样性的存在,在历史上比生物多样性本身更重要。 除了这些事实之外,流行文化的出现利用了以前大众文化独有的技术手段,使其能够对后者进行真正的报复或报复。
正是在这样的基础上,稀缺性话语得以建立,毕竟是被大众发现的。 人口聚集在地球表面的几个点上,构成了当地关系重建和生存的基础之一,开辟了利用现有技术系统为人类服务的可能性(SANTOS,2012,p.21)。
从这个角度来看,部分地区的民众阶级的组织对于我们理解一个通过窃取数百万人的生命来维持其霸权的国家的反抗至关重要。 尽管巴西国家今天作为一家大型私营公司运营,为新自由主义利益服务,但这些有组织的大众团体向我们展示了城市生活中更人性化的可能性。 通过挪用专注于人类问题的技术-科学-信息环境。
根据米尔顿桑托斯教授的说法,在流行的课堂空间中,在他们的组织和话语中,存在着一种新的存在和生活在世界上的意识。 这是人类的需要,属于世界的一部分,是世界,即使面对世界部分地区的殖民化-私有化尝试。 男人和女人表达了这种渴望 其他 与空间的关系类型,当他们反对全球化的这种反常现象并站起来时,构成了世界上的抵抗方式。 因此:“世界本身在某些地方定居,尤其是大城市,来自四面八方的混合人类的大量存在,带来了多种多样的解释,同时在更新的生产中发生冲突和合作对存在的理解和批判。 因此,通过自己和邻居的经验,通过当前的成就和对未来的展望,每个人的日常生活都得到了丰富。 地方生活的辩证法现在更加丰富,同时也是提出和实施新政策所必需的文化汤”。 (桑托斯,2012 年,第 173 页)
从这个意义上说,需要想象、反思与另一个可能世界的关系。 因此,通过思考和反思,我们可以在日常实践中追寻扭转不平等社会进程的可能性。 在未来几年我们想要居住的世界中,或者那些即将到来的人将居住的世界中,与思想一起工作,以恢复对使其连续性成为可能的不平等的不可逆转性的反思。
*Maiara de Proenca Bernardino 是圣卡洛斯联邦大学 (UFSCar) 的地理专业学生。
参考
桑托斯,米尔顿。 为了另一个全球化。 第22版里约热内卢:记录,2012 年。174p。