黑人之间的“阶级斗争”?

图片:哈维尔·冈萨雷斯
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通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*

今天存在着两个具有不同物质和象征利益和要求的黑人群体。

瓦赫赖特 [正确的就是事实]……”(马克斯·韦伯)。
“也许广告的作用更多的是政治性而非经济性……也许它首先是为了镇压马拉美和他的机枪”(维维安·福雷斯特)。

巴西也许是最具特色的西方国家。 没有必要在这里列出它们以节省文本并且不让读者感到厌烦。 巴西的最后一个特点是形成了一种奇怪的“阶级斗争”模式。 黑人之间的“阶级战争”。 或者更细致地说:今天,有一个社会结构建立在对黑皮肤人的奴役之上,而那些本应具有相同政治、社会、文化、经济视野的人的利益(物质和象征性的)最重要的是,种族和种族在某些方面是不同的——甚至是对立的。

换句话说,我们目前正在目睹两个不对称的种族社会群体的无可辩驳的事实,他们的观点和目标并不趋同于寻求从种族主义中解放出来。 但可以说,情况一直如此,也有其积极的一面。 具体来说,黑人的利益从来就不是同质的; 由于巴西社会中黑人和群体的多样性,从来没有共同的要求,这是一种美德; 甚至,将黑人视为一个单一群体是某种偏见的表现,也是对他们的总体历史、特别是他们的斗争历史缺乏了解的表现。 这些打着社会学复杂性幌子的“老生常谈”并没有隐藏随后的事实论证。

但让我们看看吧。 自奴隶制时代以来,黑人男女之间肯定存在着特殊的要求。 很明显,capitães-do-mato 有一个可以到达的地平线。 奴隶区的黑人男女肯定有另一种社会、文化和政治观点。 而且他们和那些住在大房子里的人不同。 同样,基隆博斯的居民显然也遇到了与他们的生存方式有关的紧急情况。 的确; 即使在前现代巴西时代,当暴力和残酷的奴隶制盛行时,眼前的需求也没有被混淆。 因此,从历史上看,各种各样的黑人运动及其斗争曲目和集体行动的安排就形成了,特别是从 1920 年代起(以巴西现代性为轮廓),随着第一个反对种族主义的组织和重要人物的形成谁发出了这场斗争的声音。 (这里的参考书目非常庞大,只需查看我的同行和我们社会科学领域该主题的主要研究人员的工作即可。)

然而,无可辩驳的证据存在于所有这些情况中,从殖民地时代,到帝国时代、第一共和国,再到黑人发起实体的行动,从那时起一直到XNUMX世纪最后几十年的斗争历史弧线以及本世纪的最初几年。 消除种族主义斗争的各种形式都有一个明确的目标,即巴西社会的黑人男女需要以不可磨灭的方式,以一切可以想象和难以想象的方式,勇敢地斗争,以结束种族主义造成的民族创伤:这是奴隶制的后果。 ——殖民生产方式。 例如,人们坚信该组织将具有决定性作用。 如果前奴隶真正具体地想要结束种族主义及其后果(或者至少减轻这场瘟疫的影响),那么协会、文化俱乐部的形成、社会运动、辩论圈的创建就不能被推迟。

参加政党,最好是左翼政党(如果我们走到尽头,这种关系总是紧张且悬而未决……),是一个“共识”点。 (克洛维斯·莫拉和米内尔维诺·德·奥利维拉来自巴西共产党,而莱利亚·冈萨雷斯先是在里约热内卢的劳工党,后来又在太平洋民主党,他们在反对种族主义的斗争中有着相对独特的经历。) 多样性中的团结。 或者是丰富特性的综合。 黑皮肤妇女和男子的斗争是基于一种实际的理解,即尽管在导致种族苦难的统治结构之前和之下存在不同的要求和不同的感情,但在某种程度上,反对种族主义及其最残酷表现的斗争是,相同。

换句话说,在奴隶制有效的整个时期,以及在奴隶制“结束”之后,特别是在1970世纪的巴西,黑人男女的利益配置表现为一种精心配置的理解,即:为了结束种族主义,他们必须集中精力进行政治和组织——社会和经济——斗争。 这从来不排除对“代表性”的需求,从不合时宜的角度来说:桑巴学校、XNUMX年代的拜尔斯黑人、坎东布莱/乌班达(善良的老马坎巴)、黑人女演员如泽泽·莫塔、多纳·露丝·德·苏扎和我们伟大的奥赛罗的需求是巴西社会形成过程中对黑人文化存在的需求形式。

因此,黑人被奴隶制的物质性压垮,而奴隶制却服务于白人统治阶级的利益,这是一个高度受限、暴力、愤世嫉俗、狭隘、歧视性的群体,并且充分意识到如何保证自己的利益(殖民社会逻辑的系统再现)——设想个人以及国家的有效自由。 此外:那些成功成为知识分子、作家、研究人员、采取实际行动的男女、黑人和政治运动中的决定性人物的人知道,他们正在表达那些由于自己的关系而不会被听到的人的需求。在这里创建的社会团体。

这种历史和政治情景今天已不复存在。 我们目前在巴西社会所看到的,不再是黑人的利益,他们的各种诉求相互融合,由组织和带有“左派偏见”的“共同”政治斗争所表达的多元化的综合体,而是两种人的利益。不同的群体——有着根本不同的愿望。 一群黑人男女在巴西形成,今天他们“成功”进入(确实是通过努力、血和汗)占主导地位的白人精英的地位,从而形成了一种专门从事社会科学的文学类型称为白人权力和特权的空间。

不用仔细观察就能发现大型媒体集团中是否存在黑人“获胜”节目; 在机构中并与白人精英成员一起流通(与商人、司法演员、著名记者辩论);为大品牌做广告(服装、化妆品、配饰等); 在享有盛誉的频道上接受有关黑人主题的采访(这些采访就像伴着酒的“炉边谈话”——最多转化为“多元化咨询”[1]); 在高端场所举办讲座; 在某些情况下,成为拥有一些明显的小资本的商人。

还有一个群体,实际上是一个国家,由黑皮肤的人组成,他们的利益是激进的,本质上与我上面介绍的不同:是由奴隶劳动、阶级种族主义及其系统性的、有时是有意识的社会所塑造的社会的结果。占主导地位的白人精英的复制品。 她们是黑人女性,每天要做两到三份工作来养家糊口。 年轻女孩,甚至是黑人女孩,在遍布巴西郊区的数千家瑞银银行中排队,等待儿科医生或急诊室的席位,与她们生病的男孩和女孩一起,而她们的同伴,当他们有他们时,再现了邪恶的父权制让他们照顾一切,当他们没有被监禁或已经被占主导地位的白人精英的雇佣杀手(国家和准国家警察)消灭时; 黑人,其中一些是白发,在烈日下建造一座又一座建筑物,并收集无法利用的废物; 15至20岁的黑人男孩骑着摩托车和自行车,花几个小时向富裕阶层(白人中产阶级和中上层阶级)和黑人家庭运送食物,上一个时期,在屠夫的队列中等待剩下的肉(骨头) Covid-19 大流行以及 Bolsonaro-Guedes-Mourão 集团的国家项目给该国带来了经济和失业危机。

摆在我们面前的真实现实是无可辩驳的。 如果黑人“精英”群体动员黑人的历史“问题”(如果我们是问题……而不是“白人”,尤其是统治阶级的问题),“方便地”建立一个“有意识地”承认的范围”或者不与白人统治精英结合起来,原则上和初步分析对我们来说并不重要。 以及从批判的角度来看这种现象存在的因果或解释轴是什么。 研究和研究肯定会出现,以演练比这个非常简短的临时文本更大范围的分析和解释。 随即,我们看到的是黑人之间的“阶级斗争”; 很好理解——它们是截然不同的物质和象征性要求、需要、要求、愿望、主张和目标。

在这个特定方面,建议询问在中间区域运作的团体。 由于黑人研究人员在过去 10-15 年中在卓越中心(研究成果高质量的公立大学)接受培训,新的学科安排提出了其他认识论和认知的可能性,并且“非正统”的科学文献在人文学科中流传面对上述情况,学术和科学知识文化环境正在直接或间接地自我定位吗?

我的假设显然相当初级,需要对此主题感兴趣并在该领域接受过比我更好的培训的研究人员进行准确的处理:在某种程度上,“黑人精英”对学术团体有“霸权化”的趋势就象征性倾向(词汇、自我的社会认知、文化姿态)而言,但不是物质上的。 (例如,可以看出,当前的理论结构、社会科学、哲学、文化研究的文献,涉及种族、种族主义、偏见等问题,在不同的群体之间存在着交流、循环。 “精英”群体包括“黑人”和优秀的公立大学;当然,理解、方法、方法、问题化和严谨程度不同。)但这同样需要更谨慎的方法。

在这一点上,诊断(在某种程度上至关重要)存在两个黑人群体,不幸的是,他们具有不同的物质和象征利益和要求就足够了。 有时甚至是敌对的。 “我们希望”每个黑皮肤的人,以及白皮肤的人(精英……或非精英),在舒适的壁炉前,一边喝着葡萄酒、上等奶酪和其他香料,一边谈论各种话题——从祖先到这本书的力量有多大作者 X 或 Y 是,包括聊天中每个人的 Orixás。 就目前而言,是否令人遗憾取决于参与这场辩论的人(包括在这里写下的人)的政治、理论和知识立场,只能立即具体地看到今天的巴西出现了前所未有的怪异现象:一场“黑人阶级斗争”。

*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。

 

注意


[1]关于“炉边谈话”和“多元化咨询”的术语,请参见 Hari Kunzru。 “白人的工资:白人是一个可以服务于许多利益和立场的概念,但并非所有利益和立场都兼容”。 纽约书评,24 年 2020 月 XNUMX 日,发行。

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