通过 马里奥·特隆蒂*
共产主义受挫,变成了梦想。 但俄罗斯的革命动力和美国的务实仍然是生活中两个对立的选择。
“让旧的梦想变得坚强,这样我们的世界就不会灰心”(埃兹拉·庞德, 已用尽的火,1908).
“据说,皇帝派遣了你这个卑微的家伙,在帝国的太阳面前迷失在最遥远的角落里的微不足道的影子。 在他临终前,他专门给你发了一条信息。 他命令使者跪在床边,低声向他传达了这个信息。 他对此非常重视,因此命令使者再次在他耳边低语。 随后,他点了点头,证实了自己的猜测。
在所有前来见证死亡的人面前——所有的墙壁都被拆除了,在宽敞高高的开放式楼梯中,帝国的伟大王子们排成一圈。 面对这一切,他传递了自己的信息。 使者立即出发。 一个强大、不知疲倦的人; 他时而用右臂,时而用左臂,挤过人群。 如果他遇到阻力,他会指着自己的胸口,那里有太阳的象征。 因此,这条路对他来说比对任何其他人来说都更容易。
但人数众多; 他们的房子永无止境。 如果他能到达空旷的田野,他会如何飞翔,他会飞多快,然后他会听到他的拳头奇妙地敲打门。 但相反,他几乎漫无目的地感到疲倦。 然而,它只穿过宫殿的内室; 它永远不会结束; 如果他一事无成,他就会有所收获; 接下来,他必须奋力从梯子上爬下来; 但如果他成功了,他将一无所获。
看哪,仍然必须绕过法庭; 然后是法院,第二个宫殿包围着第一个宫殿; 又是房间和楼梯; 又是另一座宫殿; 如此延续了数千年; 如果他最终冲破了最外面的大门——但永远、永远不可能发生——首都,世界的中心,挤满了自己的垃圾。 即使是死人的消息,也没有人能够摆脱这种困境。 然而,当夜幕降临时,主题坐在窗前做梦”(弗兰兹·卡夫卡, 帝国讯息,1919)。
1883年:马克思去世,卡夫卡出生。 后者创造的隐喻,以自己的方式解释、暗示并理解、间接表达了以下事实:今天,我们只有借助政治讽刺的武器,才能对抗历史的悲剧性严重性。 使者带着书信并没有离开皇宫; 他离开了,却被一长串的房间、连续的庭院的排列、无穷无尽的宅邸、内部楼梯以及其他宫殿所纠缠,里面挤满了物品、事件、群众、机构、守卫、人群和打架。 纠结似乎无法穿透。 它变成了一个不断流动和变化的时空。 现在这一切就是我们所说的现代资本主义。
使者并没有逃离宫殿,但通过宫殿却引起了内部骚乱。 然而,部分消息被收到,激起了诸侯们的恐惧,同时也激起了民众的某种希望。 这已经是一件大事了,一件绝非无足轻重的事情。 这一切都表明,使者试图离开宫殿,因为他所携带的信息是必要的。 但他没有完成使命。
然而,他试图这样做的事实让他意识到事情的真相:某些东西将会传递给那些追随他的人。 这一事件是不可逆转的:人们可以争辩说这是错误的,人们可以忘记发生了什么,但这些态度都无法长期维持。 消息未送达; 然而,它并没有丢失。 剩下要说的就是这些了。 如果这是唯一要做的事情,那么只要知道并让人们知道她生活得很好就足够了。
福音传道者约翰的第一封信:被听见的人、沉思的人、亲手触摸的人,都在这里宣告。 这些事情向所有人诉说,使欢乐得以圆满。 一世纪初和二十世纪初有些相似。 令人眼花缭乱的开始,弥赛亚的信息,“显示永生”的末世观点; 与这种观点相反,残酷而悲惨的反应——战争、危机、屠杀——又回到了一百年的和平:恢复性创新行动(保守派革命的新名称)。
劳工运动失去了什么? 有演说家在沙漠中演讲。 他们没有被听到。 但这不是她的命运,在她自己的时代被听到。 不,它是播撒在未来田野里的种子。 但为了让植物长出、生长、结果,并且让果实不流失,还需要更多的东西。 缺少的消息是什么?
我知道这样想是可耻的:缺少的是教会的形式。 顺便说一句,这已经尝试过,但尚未成功。 革命需要一个能够持续几个世纪而不是几十年的机构。 就像教会本身一样。 为了能够及时保存下来,对于那些即将到来的人来说,解放事件——占领冬宫——总是一个短暂的行为——必须被赋予一种永久的形式。 武力转化为形式是持续存在的政治,只有这样,它才成为历史,全面、完整和不可动摇。 我们有必要知道,对于那些不知道这一点的人来说,历史是善与恶的混合体,这一点在包含它的机构面前是有必要的。
乔治·阿甘本(Giorgio Agamben)想回到年轻的拉辛格(Ratzinger)那里,他是《 自由规律,四世纪多纳徒派异端提科尼乌斯的作品。 拉辛格详细阐述了第二条规则 LIBER, 实体二分法,“主的双重身体。” 这一学说 二分语料库 思考政治是非常有趣的。 教会的身体,就其主的身体而言,有两方面,一“左”和“右”,一是有罪的,一是有福的。 在圣经中可以找到它的两个面孔: 富斯卡和装饰《歌颂》中的新娘说,“我是黑人,很有魅力”。 基督的新娘,即教会,她身上既有罪恶,也有恩典。
阿甘本写道:“拉辛格强调了这一论点与奥古斯丁的说教之间的区别; 然而,他显然受到了她关于教会由善与恶组成的想法的启发。 “[在《泰科尼姆》中]并没有奥古斯丁所特有的耶路撒冷和巴比伦的明显对立。 耶路撒冷同时也是巴比伦,它本身就包括了另一个。 两者构成一个城市,有“右”侧和“左”侧。 泰科尼乌斯并没有像奥古斯丁那样发展出两个城市的学说,而是一个具有两侧的双重城市的学说”。
没有人应该考虑将左右这两个方面联系起来,这是目前酒吧中正在讨论的事情,这是一个在投票箱中决定的选项。 这是一个非常严重的问题。 如果即使在最后的审判时也存在基督的教会和敌基督的教会,如果历史上存在正义的国家和邪恶的国家,那么善与恶必定不仅仅存在于同一个身体中政治,但在同一个身体里,“政治家”的身体里。 正如黑格尔在马克思之前所说的那样,无论谁 世界 (世界的变化)要改造人生,首先要接受这个无法消除、无法解决的事实。 不公正之谜 (罪恶之谜)人类状况,并怀着内心的平静,进行战斗,而不希望在末日得到明确的启示。
卡夫卡问道:“伟大、高大的统帅,人群的领导者,他带领绝望穿过山口,在雪下无人能找到。 那么,谁给你力量呢? 他是一个有着清晰愿景的人”。
1917 年 XNUMX 月至 XNUMX 月:当卡夫卡发出信息时,列宁写下 四月论文。 二月带来了资产阶级民主革命。 “双重权力”已经生效:推翻了罗曼诺夫王朝的临时政府与工人代表苏维埃并存,后者的历史可以追溯到1905年革命中成立的彼得格勒苏维埃。
列宁刚刚完成并寄出来自达达主义苏黎世的“远方来信”。 经德国当局同意,他先到斯德哥尔摩,然后穿过芬兰,乘坐密封的火车车厢——这是对敌人的巧妙战术利用——抵达俄罗斯。
在彼得格勒苏维埃举行会议的塔夫里德宫,他向由社会民主党、布尔什维克、孟什维克和独立人士组成的集会发表讲话。 阅读它们 四月论文:“俄罗斯目前形势的具体特征是,国家正在从革命的第一阶段——由于无产阶级的阶级意识和组织不足,将政权置于资产阶级手中——转变为革命的第一阶段。”第二阶段,必须把政权交到无产阶级和最贫困的农民手中。 […]
必须让群众认识到,工人代表苏维埃是革命政府唯一可能的形式,因此,现在的任务是,在这个政府屈服于资产阶级的影响的同时,对革命政府提出耐心、系统和持久的解释。他的策略的错误,是专门适应群众实际需要的解释。 […]
不是议会制共和国——回到工人代表的议会制共和国将是一种倒退——而是全国上下从上到下由工人、农业和农民代表组成的苏维埃共和国。 废除警察、军队和官僚机构。 列宁在《真理报》上发表文章时指出,“必须用全民武装来取代常备军”。
“所有员工的工资,都是选择性的,在任何时候都是不可替代的,不得超过有能力的工人的平均工资。 [……]没收所有土地财产。 全国土地全部国有化,土地按照当地工农代表苏维埃的规定使用。 必须组织贫农代表苏维埃。 在农业工人代表苏维埃的控制下,根据当地条件和地方机构的决定,在每个大庄园(面积从 100 到 300 德西汀 [800 英亩] 之间)创建一个示范农场,但接受公众监督”。
“立即将全国所有银行合并为一家全国性银行; 由工人代表苏维埃对其进行控制。 我们当前的任务不是“推行”社会主义,而只是将社会生产和产品分配立即置于工人代表苏维埃的控制之下。 […]”
我们要求一个“公共国家”; 列宁在注释中补充道:“即以巴黎公社为原型的国家”]。 […]
党名变更——列宁的注释中写道:“它不应该被称为‘社会民主主义’,其世界各地的官方领导人都背叛了社会主义并投奔资产阶级(‘护国派’和犹豫不决的‘考茨基派’)”共产党]。
这是消息:“无产阶级在当前革命中的任务”。 信使正在执行他的使命,马克思的耳语在他耳边一模一样地重复着。 卡尔回忆了列宁第一次读《四月提纲》时那次会议的故事:“波格丹诺夫大声喊道:‘胡言乱语,这是疯子的胡言乱语’;” 另一位前布尔什维克戈登伯格宣称,“列宁提出自己作为空缺三十年的欧洲王位的候选人,即巴枯宁的王位”; 以及《Steklov》的编辑 消息报即将加入布尔什维克的他补充说,列宁的讲话由“抽象结构”组成。
列宁的讲话遭到各方攻击,只有柯伦泰发言支持; 然而,他没有行使答辩权就离开了大厅。 当天晚上,他在布尔什维克领导人会议上重读了这些提纲,并再次发现自己完全被孤立了。
O 真理报 7年1917月13日发表了该提纲,但第二天加米涅夫签署的领导层声明强调,该提纲仅构成“列宁的个人意见”。 同一天,彼得格勒党委员会以XNUMX票反对、XNUMX票赞成、XNUMX票弃权否决了他们的提议。
这些是政治信息在历史殿堂中航行时将遇到困难的最初迹象。 但这一次——“XNUMX月XNUMX日还早,XNUMX月XNUMX日却太晚了”——消息终于到达了目的地。 看哪,政治上也存在奇迹。 而且,幸运的是,神话仍在继续传播。 从那天起,未来的人类将把它铭记在心。 所以这是可能的! 低与高之间的力量是可以颠倒的:上面的,下面的; 下面的,上面的。
正如朱利奥·斯基亚沃尼 (Giulio Schiavoni) 在他的翻译中所说,信使确实是“一个精力充沛、不知疲倦的人”。 鲁道夫·保利 (Rodolfo Paoli) 说,他是“一个坚强而不知疲倦的人”。 “如果遇到阻力,请指向印在胸前的太阳符号。 他的行动比任何人都快”,其中一个版本写道。 如果道路受阻,他会指着象征太阳的箱子; 通过这种方式,他比任何人都更容易行动”——另一位写道。
就是这样? 不,这是它没有取得胜利的唯一原因。 对于资产阶级来说,革命总是导致战争,就像拿破仑一样。 然而,无产阶级的战争导致革命,就像列宁的革命一样。 革命与复辟的辩证法在资产阶级和无产阶级的历史中发挥着不同的作用。 起初,复辟来得很快,但从长远来看,革命是胜利的。 第二种情况则相反:革命持续了,即使时间不足以满足其需要; 恢复已作为最终结果; 或许,否则的话,这一切就永远不会发生。 于是就这样写了。
“无产阶级在当前革命中的任务”是一个末世论信息。 因为,它符合永恒的救赎故事,神圣的——而不是世俗的。 站起来的是被压迫者。 不是“男士“, 但 ”人类” 反抗。 通过这个信息和这个使者,它被转化为政治行动。 首次。 因此,他的胜利是势不可挡的。
如果耳边低语的信息没有找到使者以力量承载它,强行穿过人群,那么它就无法到达,也无法逃脱宫殿的纠缠。 XNUMX 世纪发生的伟大而悲惨的事件教导了这一点。
相反,只是信使没有带来任何到达的消息,因为他们让他通过了。 这个教训是由一个被称为“XNUMX世纪”的小喜剧事件所教导的。 在这里,预言得到了实现:媒介就是信息。 使者是一个宣告。 只是允许它以民主方式来来去去; 从来没有什么新的东西。
灾难在于一切都保持原样。 虚无主义相当于接受一切本来的样子。 也许俄罗斯是唯一能够接受这颗种子的土壤,也是唯一能让这个想法成为历史的时空。 俄罗斯的灵性在内心深处解释了“无产阶级十月”的神圣疯狂。
亚历克西斯·托克维尔瞥见了未来的微弱身影。 俄罗斯的共产主义和美国的民主就像“现代”在漫长旅程中沉没的两座巨大岛屿。 也许是暂时的,因为其他大陆上的其他岛屿仍在不断涌现。 今天,这两艘巨轮中的一艘抵达港口,而另一艘则失事。 民主实现了; 她为自己建造了一个世界。
共产主义受挫,变成了梦想。 但俄罗斯的革命动力和美国的务实仍然是生活中两种相反的选择,两种不同的存在形式。 我今天想说一些可耻的话:自由在于第一,而不在于第二。 我补充一句,重复一句颇具争议性的话:自然可以通过多种途径获得自由,但在XNUMX世纪我认为共产主义路线才是王道。 就我自己而言,我知道,如果没有在我的思想和生活中经历过共产主义的历史经验,我永远不会拥有我内心所感受到的自由。
马里奥·特隆蒂 (1931-2023)是一位哲学家和政治家。 除其他书籍外,作者还包括 资本运营(派生批准)(https://amzn.to/3P3VjoM).
翻译: Eleutério FS 普拉多.
最初发表于 边车博客 da 新左派评论.
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献