通过 朱莉娅·奥莱尼·巴塔格利尼·贝纳蒂*
Caio Prado Júnior 对两本书重聚的评论
尽管 Caio Prado Júnior 的思想毫不含糊地与时俱进,但这位历史学家的大部分作品几十年来一直没有再版。 由 Luiz Bernardo Pericás 协调并由 Boitempo 出版社出版,“Caio Prado Júnior”系列包含一项早该开展的丰富计划,旨在扩大和促进 Caiopradian 作品的传播,以及在巴西社会思想的形成。 出版后 历史与发展,将他的两本关于苏联 (USSR) 的书合而为一—— 苏联,一个新世界 e 社会主义世界.
1.
他于 1933 年首次访问社会主义祖国,结果 苏联,一个新世界. 回到巴西后,这位历史学家在 Clube dos Artistas Modernos 举办了两次会议,并多次被要求进行新的演讲。 为了不重蹈覆辙,又不暗示对信息传播的损害,他接受了 Companhia Editora Nacional 的提议,并于 1934 年出版了相关作品; 在 Caio Prado Júnior 担任圣保罗民族解放联盟地区主席的同一年(1935 年),该书出版了第二版,但在 Vargas 政府的要求下迅速停止发行.[1]
写作发生在对苏联非常感兴趣的背景下,出版物有相当大的偏见,无论是正面的还是[2] 负多少.[3] 先验,作者提出“公正的证词”.[4] 一个人注意到他关心的是揭开资本主义国家关于苏维埃政权的镇压性质的宣传所传达的形象的神秘性——这是关于政治组织的第一章开篇的主题。 他讲述了他目睹群众积极融入政治秩序的情节,并从暴力作为社会变革的先决条件开始,他认为民主与无产阶级专政密不可分,因为武力和暴力是建立在根据列宁主义的定义,它是基于[5],被无产阶级垄断,用于破坏资产阶级社会和建设社会主义社会。
它是对社会民主党的直接批评,甚至提出“社会主义只有通过追随布尔什维克足迹的党,即通过武装起义才能实现”。.[6] 对于 Caio Prado Júnior 来说,苏维埃的组织——动员广大工人有效行使政治权力和集中行政和立法权力——证明了“苏维埃政权的内在民主内容”,[7] 正是通过将无产阶级组织成统治阶级,才能使他所谓的政党专政无法实现。 在这个意义上,作者指出,苏共虽然独特,但其组织结构却截然不同,构成了无产阶级的政治先锋队——受到严格的准入和永久性控制——而另一个政党的存在只能在面对无产阶级的反对,以实现“实现革命目标的障碍”.[8]
对“法令共产主义”尝试的否定引发了对第二章苏联经济组织的讨论。 对于注意到社会主义的短暂性如何暗示不同生产方式的典型要素共存的作者来说,真正有趣的是理解从资本主义到共产主义的过渡实际上是如何运作的。
最初,他以极大的热情谈论由五年计划和控制数据形成的计划,作为经济平衡的战略。 然后,它开始更具体地处理苏联社会化的进化异质性——只有工业部门处于国家垄断之下,而农业和商业大部分是有组织的,[9] 在合作社中,由其成员拥有和管理。
根据历史学家的说法,这两个部门受到新经济政策残余的影响,主要是农业。 当时,农业生产合作社(集体农庄)被分为 艺术 和公社。 其中,除了个人消费品外,一切都是集体的。 已经是我们 艺术 只有主要生产是集体化的,在小文化中保留个人和私人工作。 公社被描述为一种模范农场,其形式仍然是少数,因为它构成了“农民意识形态的高级阶段”[10] 比起一般农民,还是很看重私有财产的。 作者顺便指出,这种“独立生产者的小资产阶级心态”[11] 他负责维护 colcozian 市场的存在,根据供求关系进行监管,出售国家未收购的产品。
第三章包含卡约·普拉多·儒尼奥尔对社会组织不同方面的立场。 关于社会关系,他认为,尽管存在物质不平等,但社会主义对工作的效仿避免了社会秩序的等级化,这一因素象征性地反映在单一的待遇代词中,每个人都被模糊地对待——同志.
关于家庭,他确定了“妇女和儿童从父母权威中双重解放的过程”,[12] 来自苏联法律的重新定位,有利于每个家庭成员的利益,而不是保护家庭制度。 在结束本章之前,他详细阐述了一些关于苏联宗教活动的评论,强调强烈的反宗教宣传与民众自由表达信仰的共存,无论其信仰是什么。
对苏联最具表现力的批评集中在第四章,该章对苏联政权的成就提供了一定的平衡。 综上所述,他承认重工业的飞跃,但并没有忽视质量和生产效率方面的问题,本质上归咎于缺乏主管、技术人员和合格工人。 此外,它还列举了一系列关于配送物流的误解。 对于 Caio Prado Júnior 来说,扭转这种局面的可能性在于苏联已经开始的知识进步,即接受正规教育的机会增加,文盲率降低到苏联人口的 10% 以下。
2.
这位历史学家于 1960 年回到苏联——踏上了通往大众中国的旅程——成立几个月后,与弗洛雷斯坦·费尔南德斯等知识分子一起,巴西-苏联文化联盟.[13] 在两次访问之间的 27 年期间,世界见证了中国革命的胜利,1958 年大跃进的开始,以及古巴革命——从 1961 年宣布为社会主义者——当然,不要忘记胜利1945 年关于纳粹的苏联军队。关于理论生产,直到 1960 年,除了 苏联,一个新世界, Caio Prado Júnior 发表了彻底改变巴西史学的作品 (当代巴西的形成 e 巴西经济史); 进入哲学领域 知识的辩证法 e 辩证逻辑入门笔记; 以论文获得Habilitation Professor称号 巴西经济政策指南; 并发表 经济理论基础概述。
第一版日期为 1962 年,[14] 第一行 社会主义世界 它们表明作者的智力成熟,他一开始就放弃了任何表现得公正的企图,并立即宣布自己是共产主义者。 这本书着重从资本主义和社会主义的本质和历史区别的角度来对抗资本主义和社会主义,这些区别从根本上说是“以生产资料占有的形式存在”.[15] 资本主义的敌对性质,其中对利润的驱动产生了阶级间和阶级内的性格冲突,这与社会主义的基本合作组织形成鲜明对比。
卡约·普拉多·儒尼奥尔 (Caio Prado Júnior) 关心为具体问题提供具体答案,并没有利用他对机械解读的正确拒绝来避免对社会主义构成要素的理论阐述。 由于废除了生产资料的私有制,“通过根据集体利益来命令和协调经济行动”取代了私人自由企业,[16] 在他看来,这将是社会主义的不变特征,即使它不是通过单一的道路实现的,因为要取决于每个形态的社会历史特殊性来揭示实现这种社会主义的具体解决方案客观的。 在这一点上,与第一本书有所不同,第一本书将武装斗争描述为唯一可行的革命道路。.[17]
第二章“自由问题”围绕生产资料私有制和经济自由作为资本主义生产方式的主要特征进行了讨论。 综上所述,Caio Prado Júnior 对形式自由和具体自由进行了比较。 它指出,在资本主义中,法律政治形式包括资产阶级民主,它以法律平等为前提,因此承认每个人都没有区别地作为权利主体,可以自由进行交换。
为此,鉴于在由生产资料持有者和劳动力持有者之间的分裂所决定的结构中,物质不平等是不可避免的,因此需要进行抽象练习,将个人从他们的具体条件中移除。 另一方面,在社会主义中,自由将受到集体利益的制约,这样个人“即使在他的主张与自己的主张相矛盾时,也将基于普遍利益,而不是基于个人和特殊主义的意志和决定”[18]. 他总结说,自由是一种手段,而不是目的,将其定义为“个人实现自我的能力 [...],即发泄他的潜能并根据这些潜能设定他的抱负,实现他们”.[19]
社会主义国家是第三章分析的对象。 Caio Prado Júnior 指出,国家机器的存在需要统治阶级的存在。 所提出的根本区别在于,虽然资产阶级国家的目的是建立和确保法律秩序,以延续资本主义生产方式,并最终实现一个阶级对另一个阶级的统治,社会主义国家旨在实现社会主义,从消除社会阶级分化的意义上说,“在实现其目的的范围内,它也失去了‘国家’的基本特征,即阶级统治机构的特征”,[20] 逐渐将自己限制在管理任务上。
在第四章中,共产党(PC)的主题再次出现,这在之前的作品中已经出现过。 根据历史学家的说法,与资产阶级甚至社会民主党的情况相反,共产党必须由无产阶级的政治先锋队组成,因为随着社会主义改造的开始,它被提升到“指导和指导社会变革的每一个历史进程的机构。[21],其职责是在理论和实践相统一的基础上,在社会主义基础上从经济和政治方面改造国家,建设社会主义“新人”,即“使今天的个人主义者,资本主义的产物,明天的社会主义者”.[22]
最后,最后一章致力于向共产主义进军。 笔者结合苏共二十二大的结论,按照共产主义格言“各取所需”和“各取所需”两部分进行分析。.[23] 就此而言,工资仍然与每个人的生产努力和他们工作对社会的贡献成正比。 然而,Caio Prado Júnior 指出,一部分带有公共服务的社会产品已经免费分发。
因此,在这方面,道路不在于强制平等主义,而在于“增加和扩大这些商品和服务,让越来越多的公民自由和不加区别地获得”.[24] 关于第一个原则,社会主义的工作竞赛和赋予工人的道德区别和社会声望将确保每个人都能最大限度地发挥自己,即使在物质回报方面没有区别。
在政治层面,除了群众与苏维埃之间的日益融合之外,国家行动范围的缩小也体现了这一进程,卡约·普拉多·朱尼奥尔 (Caio Prado Júnior) 表示,建立了一种社区警察预防性质; 在惩罚领域,“通常的惩罚和惩罚的制裁让位于说服和教育的方法”,[25] 包括民意的劝阻,都是“同志法庭”处理的。 因此,专制国家的强加被自我管理和社区管理所取代。 也就是说,一种自噬的路径,它的动力来自于状态机器的逐渐消失。
在书的最后,作者毫不犹豫地将社会主义定格为“历史对资本主义自身产生的问题和矛盾的事实回答和解决方案”.[26] 虽然有战胜资本主义生产方式的把握,但归根结底, 苏联,一个新世界,敏锐地指出“最重要的问题不是社会主义本身。 这是通往那里的道路”.[27]
建议读者在同一棱镜下对待现在合并为双卷的评论作品。 比关于苏联本身的报道更重要——不否认它们的文献相关性——也许这些文本的巨大贡献恰恰是使对凯奥普拉德思想的理解更加复杂,不仅在历时性方面,而且在对要素的理论阐述方面例如国家和意识形态的问题,这些问题推断出传统上根据最神圣的作品辩论的内容。 小卡约·普拉多 (Caio Prado Júnior) 是一位知识分子,对于解读巴西曾经的面貌和预测巴西的未来仍然至关重要。
*朱莉娅·奥莱尼·巴塔格利尼·贝纳蒂 在USP 法学院犯罪学专业学生.
参考
小盖乌斯·普拉多。 苏联,一个新世界和 社会主义世界。 圣保罗,Boitempo,2023 年。286 页(https://amzn.to/449N3b3).
笔记
[1] 佩里卡斯,路易斯·贝尔纳多。 小卡约普拉多: 政治传记。 圣保罗:Boitempo,2016 年,第 81 页95-XNUMX(https://amzn.to/3s65kZj).
[2] 见埃德蒙多,克劳迪奥。 在俄罗斯的巴西工程师. 里约热内卢:Calvino Filho,1933 年; 和 PEREIRA,Astrojildo。 苏联意大利和巴西. 圣保罗:Boitempo,2022 年。
[3] 参见 FARIA,Octavio de。 社会主义的命运. 里约热内卢:Ariel Editora,1933 年; 和纳帕尔,迪奥尼西奥。 苏联帝国. 圣保罗:Revista dos Tribunais,1934 年。
[4] PRADO JUNIOR,Caio。 苏联,一个新世界; 社会主义世界. 圣保罗:Boitempo,2023,p. 46.
[5] 考茨基,卡尔; 列宁,弗拉基米尔·伊里奇。 无产阶级专政/无产阶级革命与叛徒考茨基. 圣保罗:Livraria Editora Ciências Humanas,1979,p。 95-104。
[6] PRADO JUNIOR,Caio。 作品。 引文,第147.
[7] 同上,第。 59。
[8] 同上,第。 63。
[9] 这是因为国有农场(帮手) 和国家仓库。
[10] PRADO JUNIOR,Caio。 作品。 引文,第92.
[11] 同上,第。 102。
[12] 同上,第。 115。
[13] 佩里卡斯,路易斯·贝尔纳多。 作品。 引文,第172.
[14] 第二版于同年出版,第三版于 1967 年出版。
[15] PRADO JUNIOR,Caio。 作品。 引文,第163.
[16] 同上,第。 174。
[17] 关于武装斗争观点的改变,参见 PERICÁS, Luiz Bernardo。 作品。 引文,第225-238。
[18] PRADO JUNIOR,Caio。 作品。 引文,第191.
[19] 同上,第。 207。
[20] 同上,第。 217。
[21] 同上,p。 229
[22] 同上,p。 232
[23] 同上,第。 246。
[24] 同上,第。 253。
[25] 同上,第。 263。
[26] 同上,第。 270。
[27] 同上,第。 147。
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