去吧,智利,去赢吧

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通过 弗拉基米尔·萨法特勒*

将近 50 年来,我们一直在等待这一刻,知道它会回来。 他回来了,这一次再也没有能阻止我们的炸弹了。

我请求允许第一次以第一人称单数写作,我很抱歉不知道为什么要对所讨论的主题施加此程序。 但生命中总会有那么一段时间,你开始相信自己不清楚的东西,有点像有人接受了帕斯卡曾经描述为无法同时充分证明和完全放弃某些东西的混合体精神。

我出生在智利,那是政变的前几个月,这场政变推翻了萨尔瓦多·阿连德,不仅建立了这个大陆上最嗜血的独裁政权之一,街头流血的情况从不缺乏,而且还建立了世界上第一个实验室一套被称为新自由主义的经济政策。,这将给全球人口带来收入集中和经济死亡。 这种标榜自己是自由和个人自治捍卫者的社会管理模式,始于政变、尸体消失、断手和强奸。 这说明了他真正的独裁本质。

我的母亲曾经说过,在她开始发现自己作为一个 24 岁的年轻母亲的那几个月里,在街上经常听到炸弹爆炸和枪声。 那是萨尔瓦多·阿连德政府的最后几个月。 同龄的父亲参加了马里盖拉集团反对巴西独裁统治的武装斗争,宁愿尝试以任何方式帮助阿连德的社会主义实验,接受家人的建议,完成他在英国的学业. 他们无能为力,就像童子军看着燃烧的森林一样,带着孩子和一场灾难开始了他们的成年生活。

萨尔瓦多·阿连德的政府受到来自四面八方的攻击。 的受害者 停工 由理查德尼克松和他可怕的得力助手亨利基辛格资助,后来被誉为“伟大的战略家”,因为他实现了他的总统和毛泽东之间的握手,同时将智利人民送入地狱 25 年。 阿连德看起来像个希腊悲剧人物。 如果智利成功,历史上唯一一个通过投票和尊重自由民主规则实施马克思主义社会改造计划的国家将在学生和工人领导全球几个中心国家起义的历史时刻展现出不可抗拒的道路。资本主义。 智利是冷战的弱点,因为它预演了一个在其他几个场合被否定的未来。 在那里,第一次尝试激进的社会主义,拒绝政治进程的军事化道路。

1973 年 11 月,智利街头见证了 1973/2 政变的第一次预演。 阿连德要求国会授予克服危机的特殊权力。 国会拒绝。 他们想要成功。 在 3 年 44 月的选举中,当预计右翼将有 XNUMX/XNUMX 推翻总统时,情况恰恰相反,人民股增长并达到 XNUMX% 的选票。 唯一的出路就是政变,而我的母亲将继续听到街上传来的炸弹和枪声,直到她在智利的最后一天。

然后发生了政变,我们逃离了这个国家。 三十年来,我没有勇气回去。 在家里,有一本书,上面有一张图片 莫妮达宫 着火。 我是伴随着那张照片长大的,就好像它在宣告,无论我们多么努力,炸弹都会回来。 就好像我们的未来要对抗一种残酷的力量,随着大火的时代烧毁了殖民地的土著村庄,并以总统将死时的演讲结束,这些演讲仍然有力量提醒我们,总有一天会有伟大的道路在其中我们将看到女人和男人最终打破了他们自己掠夺的锁链。 所以,当我们在巴西时,我们曾经对抗过的那些人又回来了,这一切都没有让我感到惊讶。

正如我所说,三十年后我最终回去了。 我做的第一件事是去我们在 卡莱 埃萨吉雷先生。 我到的时候,房子三个月前就拆了。 只有废墟。 我站了两个小时看着废墟。 我不再记得我在想什么,也不记得我是否真的想到了什么。 我现在可以说一些关于沃尔特·本雅明、废墟、历史的废话,但这在理智上是不诚实的,我希望,至少在目前,即使作为哲学教授,也能有一定的正派思想。 我只记得麻痹、寂静和风。

但在那一刻之后,我找到了一种在大学交朋友并开始被邀请回来的方法。 在其中的一轮中,那一年是 2006 年,我记得我问过他们是否相信智利会发生什么事情。 答案是明确的:没有。 独裁统治使企业家精神、个人主义和竞争的原则如此自然化,以至于那一代人甚至不记得“智利”曾经代表世界其他地方的是什么。 谋杀是完美的,解释是有道理的。

嗯,两个月后,500.000 名学生走上街头,参加了后来被称为“企鹅起义”的活动。 学生们勇敢地反抗帕科斯” 为结束新自由主义及其虚伪的贤能政治话语,自由作为选择最佳方式的权利被剥夺,并要求回归普及和免费教育。 一如既往,真正重要的事情让我们大吃一惊。

多年后的 2011 年,一名突尼斯人在突尼斯的一个小镇自焚,并引发了一系列起义,这些起义被载入史册,称为“阿拉伯之春”。 对我来说很清楚。 事情又开始了,不是炸弹的火焰落在 拉莫内达. 这是一个宁愿看到自己的身体被烧毁也不愿再次屈服于奴役的人的火焰。 我去了突尼斯,去了埃及,然后我知道它会被熄灭和点燃很多次。 这不会有任何区别。 面对它的第一次灭绝,我们将不再复员,因为我们的时间不是由瞬间组成,而是由持续时间组成。

然后,在 2019 年,他再次开始焚烧智利。 当政府向本国民众开枪,造成 40 多人死亡,300 多人至少失明一种视力时,而 卡拉宾罗斯 试图阻止人民的愤怒,他们曾是世界上最糟糕的经济和政治经历的对象,大火燃烧,前征服者的雕像被烧毁。

而且,在书中和报纸上教给我们的所有内容中,我们都赢了。 与那些试图给我们接种怀疑毒药的人相比,我们赢了。 塞巴斯蒂安·皮涅拉 (Sebastián Piñera) 政府被迫在愤怒的民众主权面前屈膝。 他不得不召集新的制宪会议。 这种典型的智利式的打破结构、同时尊重规则的疯狂行为产生了近代世界历史上民众起义所取得的最不可能的政治胜利之一。 他们设法实施了一项宪法进程,该进程将作为第一个平等进程载入史册,并由一位打开宪法工作的人主持,他说的是那些在历史上被殖民者摧毁和摧毁的人的语言,即 马普切斯.

好吧,但在这几个小时的热情中,应该有人还记得这本书 雾月十八日, 由卡尔·马克思。 着眼于 1848 年的革命,马克思想了解无产阶级革命如何以君主制的复辟告终。 将近一个世纪后,马克思提供了法西斯主义理论的基础,作为自由主义的最后一道刹车。 因为他坚持认为,每一次民众起义都伴随着社会倒退力量的出现。 有些人不再担心迄今为止社会生活再生产的霸权形式,但有些人会明白,回归“和平与安全”需要另一种与现在决裂的形式,一种恢复同样力量的形式以更公开的暴力形式掌权。 只要分子革命正在形成,分子反革命就潜伏着。 打开不确定之门的人必须知道如何处理所有否认的数字。

在制宪进程的中间举行了总统选举,在第一轮中,一名法西斯候选人获胜。 这个术语被过度使用以至于我们忘记了它在分析上是合适的。 何塞·安东尼奥·卡斯特在分析上是法西斯主义者,就像博尔索纳罗一样。 当然,总会有人在所谓的冷静演讲的鼓舞下说:“他不是法西斯主义者,而是保守派”,“他有时会越界,但他可以被控制”,“是的,他说了一些让人无法接受的话,然后他就退缩了。” 当然,因为撤退只是让社会习惯“不可接受的事物”的一种方式,直到它们开始看起来像景观的一部分并被接受。

在获得诺贝尔文学奖的大陆 认为支持独裁者的女儿没有问题 谁再次密谋反对民选政府,总会有人说:“看,不是那样的”。 今天,在智利,每天都有一些“分析家”似乎对卡斯特如何不代表法西斯主义做出一些“技术性”描述。 我们在博尔索纳罗身上看到了同样的事情。 多年来,我们一直被“分析家”嘲笑,因为我们说,从技术上讲,一个人的言论以暴力崇拜、军国主义、对弱势群体的绝对漠不关心、动员移民和身份的偏执国家概念为标志社会痛苦现象,压制军事独裁犯罪历史的人,试图瘫痪人民主权制度化进程的人只有一个名字:法西斯主义者。 与此相反,社会没有拖延时间的权利。

卡斯特的计划是一个战争计划,就像博尔索纳罗的一样。 这是一个拉经济自由主义的手刹并释放所有可以改变身体以美化独裁统治的力量的问题。 卡斯特是第一位祝贺博尔索纳罗获胜的外国领导人。 如果 Kast 获胜,将创建一个以智利和巴西为两极的拉丁美洲中心。 这个轴心前所未有地加强了反动立场。

当博尔索纳罗获胜时,我们总能听到有人说权力会“教化”他,这一切都是“选举言论”,政府的现实是不同的,不断进行谈判。 最让我印象深刻的是这些人如何保住工作。 或者更确切地说,不,这些都没有让我有一段时间真正印象深刻。 假新闻 这一直是规则。 今天抱怨的人,其实抱怨的是生产垄断的丧失,仅此而已。

对于在当下时刻引起共鸣的所有历史,不难看出智利的利害关系不仅仅是一场选举。 它是结束失败历史并与新的政治主体展开一系列新斗争的能力。 1780 年,当何塞·加布里埃尔·孔多坎基 (José Gabriel Condorcanqui) 领导了这个大陆有史以来最大规模的土著起义时,他的智慧让他明白,胜利的首要条件是摆脱过去的忧郁。

在领导席卷现在秘鲁和玻利维亚的起义时,他称自己为图帕克·阿马鲁二世 (Tupac Amaru II) 并不是出于“弥赛亚主义”或任何学者喜欢用来诋毁起义的民众力量的任何东西。 他这样做是因为他明白真正的斗争始于扭转过去的失败,有必要在奴隶制开始的那一刻带来被西班牙人杀死的印加国王的名字。 把那个名字从失败的创伤阴影中带出来。 有必要让他回到前线,让他在面对毁灭时止住眼泪。 “我会回来的,我会成为数百万的人”,正如图帕克·阿马鲁 (Tupac Amaru) 所说。 因为历史重演的可能性正是化无助为勇气的因素。 赢得胜利的勇气,在大多数地方,左派似乎已经失去了勇气。 2019 年,在圣地亚哥街头,1970 年代的革命歌曲再次上演,提醒我们必须“站起来,歌唱,因为我们要胜利”,同样的智慧又回到了政治舞台。

这就是为什么整篇文章都是关于说一些简单的话:智利,加油。 去赢吧,这次是和 Gabriel Boric 一起。 这不仅仅是一场选举。 在真正的智利,有些选举不仅仅是选举。 将近 50 年来,我们一直在等待这一刻,知道它会回来。 他回来了,这一次再也没有能阻止我们的炸弹了。

*弗拉基米尔萨法特勒 他是 USP 的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 改造世界的方式:拉康、政治和解放 (真正的)。

最初发表在报纸上 巴西国家报.

 

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