通过 西蒙·罗西内蒂·鲁菲诺尼*
最近去世的教授、文学评论家和编辑的简介
“好极了”——Valentim Facioli 的简介。我想瓦伦丁不会喜欢一个没有越界并且指向任何和解或基督教方面的头衔。
我参加了巴西文学夜校,这是南太平洋大学文学课程的一部分,我很快就能够欣赏到一个非凡人物的路西法式才华。他看起来闪闪发光,激起了常识、粗俗的宗教信仰、很少读书和夜校学生的沮丧。他开始并继续煽动事情,但他从未不尊重任何人。他说他又累又懒,但他教的课令人难以置信。
至少对于那些读者和不信任、低估学生的班级来说,他们把我们当作孩子对待。不是他:马查多和他一起去,推动、拆除并把所有东西放回原处。伴随着这些内容,最好的批评也随之而来,这种批评很少出现在本科课程中,因为许多人可能认为我们无法理解……来自乔治·卢卡奇、沃尔特·本杰明、西奥多·阿多诺、罗伯托·施瓦茨。所有这些以及更多。
除了文学、理论和文学批评之外,他对历史、社会学和政治学的了解也令人惊讶。他特别了解左翼思想(马克思、列宁、托洛茨基)、工人运动的历史、阶级斗争和革命、俄罗斯和苏联(他本科时学过俄语)。多年后,现在的朋友们,我开玩笑说:你们什么时候再开始用俄语阅读?
艺术形式的政治本质是一个不断重复的教训。不是空洞的分析,它本身封闭,而是从文本结构中挖掘故事潜在背景的过程。这种理论和严格的承诺的一部分是他的政党政治实践、他作为托洛茨基主义和劳工党的激进分子的历史、他卑微的出身、他对下层阶级和简单人民的真正态度。
两本书让我们偶然走到了一起。我随身携带了路易斯·布努埃尔的传记。你读这篇文章是为了什么课程?没有人。哦!另一天, 在我的房间里转转,泽维尔·德·迈斯特(Xavier de Maistre)(及其序言)。超现实主义是我们之间的共同点:他对这场运动有着特殊的欣赏,并撰写了有关巴西超现实主义的精彩文章。其中一个捆绑了一本现已绝版的好书, 超现实主义与新世界 (UFRGS 编辑,1999 年);关于此事,我在他的推荐下为报纸写了一篇评论 圣保罗州.
先锋派和革命的主题总是在课堂、文本和对话中再次被讨论。超现实主义的非正统参与的奇怪之处——被西奥多·阿多诺拒绝,被沃尔特·本雅明拥抱——似乎有助于将文学视为一种形式而不仅仅是一种反思(“没有革命形式就没有革命内容!”)。他旅程的两端——政治活动家和文学批评家——在《宣言》的出版中相遇 对于独立的革命艺术来说, 德布勒东和托洛茨基,由他组织(和平与土地)。
他成立了一个科学启动小组来研究安东尼奥·坎迪多和罗伯托·施瓦茨的批评,并邀请了我。这是大约两年的学习经历。然后是硕士学位和博士学位。我们成为了朋友。他满怀热情地阅读我们写的所有内容(“Supimpa!”他常说)。直到几年前,我打电话来谈论我写的东西,别人写的东西。他异常无私。
研究克鲁兹·索萨的建议就是他提出的。在我的科学启蒙时期,有一天我告诉他我对世纪末法国文学(波德莱尔、洛特雷阿蒙、兰波)和超现实主义的兴趣。但他说他想学习巴西文学而不是法语。然后他扔了一个飞镖:读《Cruz e Sousa》,不是歌词,是散文!我读了它,它是我论文的主题。该书(正在印刷中)的出版将献给他。还来得及数数。
在试图捕捉这些年来我所遵循的轨迹的难以捉摸的设计时,我冒险:在我看来,人们可以解开两位巴西作家的思想塑造他们的批评和实践的方式:马查多·德·阿西斯和马里奥·德安德拉德.从马查多那里,他知道如何保留和展开讽刺,即能够悬置意识形态边缘的不信任之线;怀疑主义,切断了他对世界的解读;精致的幽默和忧郁。但除了巫师之外,马里奥·德·安德拉德这个人物也对他的思维和行为方式产生了强烈的影响。
而且,从这个意义上说,在我看来,存在着不同向量的交叉。我认为,如果马查多是从讽刺和毁灭的角度说话,那么马里奥的回应则是慷慨和无私的一面。教师的面孔,欢迎的面孔,倾听者的面孔。第一个马里奥,一个押注于国家承诺的人。但这不仅仅是任何承诺,这是通过人民、通过不受欢迎的阶级的艺术创作实现的。
因此,除了社会斗争和左翼立场之外,还存在着对不幸者的不同依恋,对流行文化表现形式和弱势群体声音的兴趣。直到今天,我们还没有听到人们在大学里谈论流行文化,这个话题现在似乎已经随着新话题的出现而消失了。 Valentim Facioli 在 USP 主持并监督了第一项关于 Patativa do Assaré 的研究,随后发表了该研究。 (克劳迪奥·恩里克·萨勒斯·安德拉德。 阿萨雷帕塔蒂瓦: 情绪的原因,南京)。
在他的影响下,马里奥一直是我最喜欢的作家。我原本打算攻读博士学位,但最终我完全改变了主题。今天我认为,在某种程度上,这可能是对解放的考验。我选择了一位天主教作家(科尔内利奥·佩纳),尽管他当然以物质主义的方式接近他。当我告诉他我要改变话题时,我以为他会抱怨。但他没有,他接受了,后来在南京发表了这篇论文。
从他与马查多·德·阿西斯的长期关系中,他学到了文学和生活的教训。他(从理论上)教授并(在实践中)理解马查多的“奖章理论”,无人能出其右。他不喜欢赞美和自我推销,他非常了解如何制作奖章,他有宝贵的故事。本书以“阅读指南”的形式出版, 奇怪的死者,关于 布拉斯·库巴斯的死后回忆录。该书带来了许多超出教学目的的批判性推论和阐述。我喜欢这本书,并将其称为我的已故书籍。 (一个奇怪的死者:布拉斯·库巴斯遗作回忆录的分析与解读,教育/南京)。
在他最多产的几年里,他写了一些小说。诗歌和散文。我发表的内容不多,但我记得在他离开前不久,我建议他继续并完成。这是一个虚构的实验,其故事是兰波在里约热内卢的故事(他写这个实验是为了重现一种蹩脚的法语发音:类似于“Raimbó no Rio”)。恶魔男孩的醉酒船会停在巴西,在那里他会见到巫师。这是兰波写给里约的信!这个伟大的想法和有希望的文本被搁置一边,因为我当然需要出版其他人的好作品。您认为值得改变这一点吗?我问。他做出来的东西没什么兴趣,他就是这样。
还是兰波:我给他寄了一张明信片,上面有这位诗人的著名照片,那是一张带有椭圆形框的照片,这是我个人的经历。明信片没有到达,我说:瓦伦丁,明信片消失是不是有点超现实?然后我再次旅行并寄出了同一张明信片,明信片到达了。我曾考虑过重复发货。没有时间了。
在南京担任编辑是另一个非常特殊的阶段。退休后,他更加致力于阅读他人和编辑学术著作。这也是他没有触及他的个人项目的原因。出版社勉强维持生计,事实上他总是用自己的资源来宣传它。位于塔巴廷格拉街的总部成为会议、谈话的场所,人们畅饮葡萄酒、威士忌和卡莎萨酒。他称这些为聚会。以前的学生和其他人聚集在一起。谈话内容涉及文学与政治、艺术与公共生活。直到夜幕降临,我多么想念你。
回忆有很多,并不是所有的事情都能合理化。但我不禁想到,对那些受自己的观点所引导的人们的离开感到遗憾是自私的,这些人愿意根据自己拥有或应该拥有的最好的东西来建设他人。我们中的一小部分人离开了,因为我们希望像他看待我们一样被阅读和看到。我们内心锻造出来的改善的自我破碎了。
最后,我利用马里奥·德·安德拉德(Mário de Andrade)的课程,通过“卡博廷主义辩证法”(“Do cabotinismo”, 鸟塞)。现代主义者说,反对面具x脸的想法:我们所获得的抬高的前脸是我们主观性的固有部分,因为我们只是经验。那么,如果我们的崇高动机造就了我们的自我,我们是否也能成为我们所看到的最高的人呢?追求一个“好极了”的人为我们创造的形象可能是一个很好的目标,但也许是无法实现的。
西蒙·罗西内蒂·鲁菲诺尼 是 USP 的巴西文学教授。 作者,除其他书籍外, 恩惠与忧郁:《死去的女孩》研究,作者:科内利奥·佩纳(Cornélio Penna)(教育/南京)。 [https://amzn.to/3TCDf60]
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