数字验证

图片:劳拉·坦克雷迪
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通过 让·皮埃尔·沙文*

所谓的数字时代刺激了信息的即时消费(无论虚假与否); 加速了信息与知识之间的混淆

“谁不出现在报纸上,就不会出现在书中,不会出现在舞台上,也不会出现在任何地方——他就会死。 这是一个独裁政权”(利马·巴雷托, MJ Gonzaga de Sá 的生与死).

“- 我们走吧。 这不会有任何进展。 印出 100 份没有人会读的副本。 我们去看电视吧。 让我们用深度换取影响力”(Hedyl Valle Jr. 对保罗·恩里克·阿莫林 (Paulo Henrique Amorim) 说,当时他执导了 巴西日报 在 1980 世纪 XNUMX 年代)。

1919 年,利马·巴雷托 (Lima Barreto) 笔下的人物对报纸乃至媒体的作用提出质疑,称其为“第四种力量”。 保罗·恩里克·阿莫林 (Paulo Henrique Amorim) 在他 2015 年出版的书中使用了相同的绰号并非巧合。显然,上下文完全不同:相隔一百多年 第四阶层——另一个故事 de MJ Gonzaga de Sá 的生与死。 巴雷特的主人公抗议这个主题需要在报纸上流传才能在报纸内外得到认可。 阿莫林在美国代表的干涉下,以“自由”的名义谴责了我们的媒体与强权(独裁之前和期间)之间有争议的关系。

除了质疑 Tio Sam 和 Zé Carioca 之间的关系之外,整个 XNUMX 世纪,人们所讨论的是大众媒体在常识形成过程中的无所不在——这种强大的流行语很少受到审视。 。 无需回想起一些否认主义政客和“哲学家”在我们近代历史中所造成的灾难性影响……

始于 1980 世纪 XNUMX 年代的所谓数字时代刺激了信息的即时消费(无论是否虚假)。 此外,它加速了信息和知识之间的混淆,为教条和真理之间的错误等同奠定了基础; 意见和知识; 争论和猜测——这可以从知识工作者是否受到可编辑的数字百科全书、娱乐频道和社交网络的认可的方式中看出。

如果你想要一个例子,只要看看部分学生在课堂上如何毫不尴尬地求助于搜索引擎 “补充”(而不是争论)教师提供的数据或反思。 另一方面,最反常的讽刺之一在于,“内容创建者”吹嘘他所进行的艰苦“研究”,以此作为证明他在他管理的渠道上提供的产品质量的一种方式。

更具讽刺意味的是,数字企业家转向他们撰写的书籍来巩固假定的文化相关性。 具有象征意义的是,名人签名作品的发布有时会引起数公里的排队。 现在,在大多数情况下,其崇拜者不一定会感兴趣的并不是页面的内容;而是页面的内容。 但可以在社交网络上发布与偶像的照片,携带文化资产(书籍)转化为象征资本(读者的一面)。

当然,这并不意味着每个渠道经理都会准备质量有问题的内容和其他产品; 正在讨论的是互联网作为强制验证严格专业人士的手段的作用,这些专业人士已经积累了数十年的活动:教师、医生、语言学家、记者、哲学家、社会学家、经济学家、(天文)物理学家、数学家、艺术家、美食家等

当然,这种反思是古老的。 作者:盖伊·德波 (Guy Debord) 景观协会, 1967)致韩秉哲(参见 在虫群中, 2014 年在国内翻译),仍然存在争议的是媒体作为证明自己和/或他人的工具的作用。 顺便说一句,“内容创造者”的相关性与其频道的关注者和会员数量成正比的想法已经流行起来……这是旧收视率污染所谓自由、创新和自治空间的顽固逻辑。的数字平台。

*让·皮埃尔·沙文 USP 传播与艺术学院巴西文化与文学教授。 作者,除其他书籍外 七篇演讲:关于话语类型学的论文。


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