通过 大冢照树 & 艾沃内·达雷·拉贝洛*
对 Geovani Martins 最近出版的小说的评论
1.
随着近期小说的出版 亚壁古道 (2022)，Geovani Martins 为上一卷中已经宣布的文体项目提供了连续性和发展， 太阳在头上 （2018）。[I]的 在处女作的短篇小说中，寻求能够结合边缘青年的某种社会经验和适合事物特殊性的语言表达的技术阐述。 因此，不同的文体实现模式有时会更充分地融入社会群体的典型语言，有时会接近标准语言，突出如画般的特征，即对轶事的品味[II] 往往在简短的叙述的有限剪辑中脱颖而出。
将里约热内卢山区年轻人的语言风格化的技巧在第一人称故事中显而易见，其中的台词以社会、地理和年龄组的口语词汇、句法和节奏为标志。[III] 在第三人称故事中，叙述者使用标准语言，将自己与他所呈现的人物区分开来，即使当他接近他们时翻译他的想法或当他倾向于判断时。[IV]
在小说中，文体实现解决了故事中所证实的分裂，即使从语言的角度来看，在叙述者和人物之间仍然存在关于标准规范领域的差异。 在人物中，俚语占主导地位，语言上比喻口语，山区年轻人认同的说话节奏[V]. 第三人称的叙述者，虽然他的行为与他的角色非常接近，有时甚至融入了他们的词汇，但他采用了一种更接近文化口头表达的语言，而不会停止成为他自己，因为对他来说，这是语言之间的过渡并没有使他远离他所认同的贫民窟文化，并允许他进行双向对话。
当叙述者通过谨慎地使用间接引语来打破他与人物之间的距离时，叙述者与人物之间的语言障碍就会被克服。 因此，分享罗西尼亚年轻居民文化的叙述者能够向不了解或仅通过刻板印象的阶级偏见了解他们的生活方式的人展示他们的生活方式。 他的职能是调解人：在他所知道的罗西尼亚的普通生活中，将其展示给外人，外人在不知情的情况下歧视它，从而有助于消除对贫民窟的污名化。[六]
Rocinha同时也是一种氛围，一种物理的、社会的和象征性的环境，与一种生活方式相关联。 但它是以小说中占据主角的某个青年的视角讲述罗西尼亚被捕的故事。[七] 与土匪和贩运无关，[八] 中心人物在成瘾、大麻的娱乐性使用、可卡因成瘾的风险、渴望在舞会上享受生活之间摇摆不定 恐惧，游戏，电视上的足球比赛，与“新女孩”的会面。 和挫折。
与这幅图相反的是一些次要人物：选择大学教育工作的年轻女性 通过 贫民窟并谴责那里仍然存在的短缺和暴力，以及代表体验社区当代情况的其他方式的年长人物，无论是接近民兵 (Vanderléa)，辞去低薪的卑微工作 (D. Marli)，还是由于药物（教授）而垮台。
正是在这个贫民窟——拉丁美洲最大的贫民窟，正如小说中三次提到的那样——讲述了主人公的故事，五名 20 岁左右的年轻人，在 2011 年至 2013 年期间：华盛顿和卫斯理兄弟，和他们的朋友道格拉斯、穆里洛和比尔。 虽然行动着眼于这些年轻人的轨迹，但这一切都取决于并被环境所解释。 贫民窟的生活状况——由特定的历史条件造成——似乎在小说中自然化了，没有提供任何证据来重建社会决定，自 1940 年代以来，社会决定使部分人口开始占领领土并在其中定居。以最小的期望进行繁殖。
Rocinha 的历史在某些方面为年轻居民所熟知，这些方面可以为他们提供理解贫民窟人口扩张现象的要素，但被他们理解为风景如画，例如地名的起源（第 296 页）。 “地下经济”，与官方经济互补，满足居民需求，有自己的生产、流通和消费回路，具有非正规性[九]，被他们视为一个积极的事实，因此，社会不稳定的结果不被视为问题，而是被视为流行的“解决方案”。
组织小说的框架是安全部队的存在，为安抚警察部队的安装做准备，[X] 在罗西尼亚。 从预备警察行动中，社区意识到 UPP 即将入侵贫民窟，这改变了他们的生活节奏：民警徘徊（第 56 页）； 据说警察在小巷和小巷上绘制地图，线人 (P2) 安顿下来，安全部队编目圈套 (X9s)（第 122 页。毒枭 Nem 被捕（第 139 页）并传播消息Choque de Paz 行动（第 139 页）开始生效的围困导致贫民窟的经济动态发生变化：购买或出租棚屋的价格上涨，市场因当地居民想要囤积而爆满由于担心食物用完（第 135 页），出售的大麻更难找到，质量也更差。停了下来，就像随时爆炸的炸弹一样”（第 2011 页）。
然而，由于这不是情节的中心，作者选择将重点放在一类居民身上——还很年轻，还没有融入成年生活的责任——既不是毒贩也不是罪犯的人是显而易见的，什么UPP 的入侵导致他的日常生活：害怕在贫民窟的街道上行走，害怕被警察拦住，需要在室内或隐蔽的小巷里吸食大麻，渴望跳舞 恐惧 现在被警察禁止，居民之间的关系发生变化，他们开始害怕和怀疑走路。 在描述贫民窟被占领期间事件的情节中，叙述的中心兴趣是根据种族和社会状况以及警察镇压的加剧，集中在贫民窟中生活的年轻人的经历上。
被 UPP 入侵的 Rocinha，尽管被主要人物和密切关注他们的叙述者所看到，是同时代的决定性方面被呈现的棱镜，在民族融合的承诺失败之后，国家仅限于遏制或消灭可牺牲人口。 这部小说主要关注贫穷的黑人青年，谴责种族偏见和社会不公，以及警察对贫民窟居民的暴力行为。 然而，还叙述了年轻人物进入劳动力市场（正式、非正式或非法）和获得更好生活条件的愿望，其中包括消费商品的可能性。
小说最终压制了贫民窟生活条件中最有问题的方面，例如卫生设施，即使它顺便提到了它们（参见第 145-146 页）。 在情节中，除了对社区的战争结束之外，对国家没有任何期望，这重申了任何国家项目和争取权利的斗争的崩溃，现在也在罗西尼亚的人口中。[XI] 在生存模式的形象化和人物志向的揭示中，揭示了一些似乎超出他们和叙述者理解的东西。 呈现它们和组织情节的观点限制了该主题最有趣的部分。
2.
小说分为三个部分，按日期组织，这些日期暂时标示了宪兵入侵前后罗西尼亚的生活。 在第一部分，从 2011 年 2011 月到 2012 月，准备 UPP 进入的行动开始。 在第二部分，从 2012 年 26 月到 2013 年 XNUMX 月，安全部队（宪兵和 BOPE）决定了社区生活的节奏。 在第三部分，从 XNUMX 年 XNUMX 月到 XNUMX 月，警察行动加强； 在最后一章中，即 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，也就是一年多之后，在阿马里尔多的谋杀案曝光后，军方停止了对普通居民的镇压行动。[XII]
在这种纪实性的背景下，聚焦五个年轻人的日常生活。 在第一部分中，Washington 和 Wesley 兄弟以及他们的母亲 Marli 住在 Cachopa，这是远离阿皮亚大街的 Rocinha 地区。 这两个年轻的黑人在城市的一个高档社区工作，在一家为富家子弟提供自助餐的地方工作，那里按活动付费，没有任何社会保障。 当华盛顿因吃客人的零食而被经理责骂时，他与她对质，因为他不接受她在升职后扮演指挥和优势的角色（“你昨天之前是班长，女服务员就像我们。一次很多，现在你想把那个放在我身上？别操它！”，第 17 页）。 这种对抗的结果是他将不再被要求在自助餐厅工作（“华盛顿袭击事件关闭了一扇门。通往一份卑鄙工作的大门，没有人怀疑，但仍然是一扇门”，第 40 页） . 韦斯利站在场边，从服务员变成了儿童游戏的艺人或陪伴者，忍受着他们缺乏教育和家人对员工的蔑视。
Murilo、Douglas 和 Biel 在第一部分构成了另一个核心。 他们一起住在 Via Ápia 的 Kátia——Rocinha 的商业中心。 穆里洛对学习毫无兴趣，以军人身份参军，收入仅略高于最低工资。 道格拉斯 (Douglas) 是一名药房送货员，他会花几个小时骑自行车穿梭于里约热内卢的高档社区。 比尔——他们中唯一的白人——假装是 花花公子 在伊帕内玛卖药。 他是设法有足够的钱在富有的年轻人经常光顾的酒吧和俱乐部消费的人，他向他们提供大麻。
他们都在 Viração 工作，尽管工资很低，但他们仍能养活自己，但他们梦想着过上更好的生活：道格拉斯计划存钱购买必要的设备，成为一名纹身师； 韦斯利考虑买一辆摩托车去没有老板的工作，在贫民窟当摩托车出租车司机； 华盛顿想帮助他的母亲拥有自己的房子并摆脱租金； 比尔想从贩毒中赚更多的钱，在跑道上租一套公寓，买他想要的东西； 起初，Murilo 想象着在军队中谋生。
虽然梦想或幻想没有成真，但生活继续着它的烦恼和快乐：与朋友见面、啤酒、关节、女孩。 然而，安全部队进入罗西尼亚的威胁已经困扰着居民——穆里洛将对此感受最深，因为他做噩梦说，随着入侵，他将与那些被迫追逐并杀死他的人一起家庭。平等。
在第二部分中，Murilo、Douglas 和 Biel 不得不离开在 Trave Kátia 租来的公寓，搬到 Cachopa，在那里他们与 Washington 和 Wesley 成为了朋友。 山上的气氛已经不同了：抽好烟变得更难了，因为毒品交易不太好，警察逮捕任何人，尤其是追捕和屠杀年轻的黑人。 安全部队禁止跳舞 放克。 过去甚至在黎明时仍营业的商业，在警察进入罗西尼亚不同地点的每一次威胁时都关门了。 即便如此，现在总是害怕，朋友们继续尝试玩得开心，尤其是大麻——在这个宇宙中，大麻是休息和做白日梦的时间。
随着 Rocinha 日常生活的变化，鉴于宪兵的存在和强硬行动，中心人物的道路发生了变化。 华盛顿在高档社区的一家餐馆找到一份洗碗工的正式工作； 韦斯利因为害怕传播性接触中发生的事情，辞去了自助餐的工作，没有钱，对可卡因上瘾了； 辞掉药房的工作后，道格拉斯开始靠打零工谋生，在给比尔制作纹身的设备后，他开始从事这一行。 Biel 意识到他将无法在南区的中产阶级社区租到公寓，而且 男孩 这不如罗西尼亚的生活好，他决定就在贫民窟做他的小生意。 消息是 Gleyce，她打算上大学，以此作为她能够演戏的一种方式 通过 贫民窟，因此是电影院的最初选择，“因为山上有很多美好的历史……你可以拍一些聪明的电影”（第 206 页）。
在第三部分中，Murilo 说他在山上目睹有人接近他并噩梦成真后离开了营房：他用步枪指着挑战他和另一名警察的男孩的脸，出于愤怒和被投入了制服之力，差点出手。 他意识到这不仅仅是一份工作，他不想成为他人民的杀手之一。 在没有其他可能性的情况下，只要他在贫民窟，他就接受出现的服务，总是从事卑微的工作。
警察的暴力行为，采取任意和好斗的方式，以及那些与贩毒有关的人的同样激烈的反应，威胁着每一个人。 在其中一次对峙中，华盛顿被警察射向武装街头顽童的子弹击中。 他的死给他的朋友们的生活带来了剧变：道格拉斯去了圣若昂德尔雷伊的一个家庭农场，在那里呆了一年多； 卫斯理从可卡因瘾中恢复过来，并在 Parque Biblioteca 担任清洁工[XIII], 在罗西尼亚; 比尔从罗西尼亚搬到维迪加尔，开始销售朋友走私的进口衣服； Murilo 在 Ipanema 的一个海滩小屋工作，计划购买冲浪板出租。
华盛顿的葬礼将朋友和社区的大部分人聚集在一起，他们越来越反感不限于 UPP 的安全部队的存在。 提到 Amarildo 的失踪和谋杀以及 2013 年的示威活动是贫民窟需要组织的座右铭。 Gleyce——现在是 PUC 的一名获得奖学金的新闻系学生——为贫民窟而战，并在 讲罗萨语, Rocinha 报纸，希望居民了解情况 由居民自己 以及里约热内卢市承认警察对那些与贩毒无关的人的任意性：“道格拉斯记得格莱斯在山上的新闻门户网站 Fala Roça 上写的关于 Amarildo 的文章，她说，如果社会组织起来像他们那样因为公共汽车票价的上涨而对贫民窟的谋杀案收费，也许警察在夺走某人的生命之前会开始三思而后行”（第 335 页）。
可以看出，未来记者的斗争并不完全反对消灭毒贩的政策，正如对她而言，2013 年 XNUMX 月在里约热内卢举行的示威活动取消了公共汽车票价的增加，这将成为公民社会组织的一个例子，可能是因为它的无党派性质，而且因为它们是由普通公民开展的。 她希望这种草根组织能够遏制贫民窟的警察暴力行为。
随着阿马里尔多案在媒体上的广泛反响，安全部队更加暴力和镇压的行动逐渐减少，这让小说中的一些居民感到欣慰，因为贫民窟正在恢复到宪兵。 最后一章的时间跳跃 亚壁古道 像过去一样呈现 Rocinha：朋友团聚，跳舞 恐惧，基础和喜悦。 “Neither better nor worse”，由 MC Marcinho 演唱的整场晚会歌曲重申了“兄弟”、谦逊和智慧的结合。 在小说的最后一句话中，聚会和社区的欢乐再次聚集在一起：“是生命——永远是生命，永不死亡——让大地颤抖”（第 337 页）。 生活将一如既往。
生活条件的不稳定仍然没有改变。 “安抚警察”加大了对毒贩和普通居民的打击力度； 它破坏了居民的社交节奏。 根据扮演呈现观点角色的角色向我们呈现的内容，分离的领土——想要“城中之城”——需要捍卫其社会化模式。 他需要通过属于他的人物来克服集体需求，并与社区和社会其他人进行对话。 重要的是整个社会都承认贫民窟不仅仅是一种犯罪，而且它有其自身的合法动力。
从小说的角度来看，尽管流行的表现已经让公众接触到阿马里尔多案中的悲剧，但对谋杀案的谴责是不够的：他们有必要不再发生。 这场斗争是为了确保针对普通公民的暴力行为不会在社区中发生，并确保人权在社区中普遍存在。 为此，迫切需要提高贫民窟的知名度，以便根据小说进行变革，承认该地区生活方式的合法性，而不会将其歧视为犯罪和土匪活动的场所，也不会贬低主要居住在那里的黑人人口。 。
Gleyce 和叙述者本人是这一功能的虚构代表。 政治斗争似乎简化为：在文化领域采取行动，在这个领域，为社区本身和公众舆论改变贫民窟的形象很重要：“她 [Gleyce] 谈到让来自贫民窟的人的重要性在里面讲述这些故事，以居民对正在发生的事情的观点”（第 239 页）。
通过这种方式，正如小说中所坚持的那样，贫民窟——“它的”文化——的社交能力、生活方式和组织的价值化似乎与处理城市问题的重新定位一致（有意或无意）华盛顿共识 (1989) 引起的社会问题。 治理、参与、社区赋权、扶贫、权力下放——这些都是新自由主义秩序的用语。 这是一个重视社区空间、加强在贫困中发展起来的社会联系、启用“创造性解决方案”、将不稳定或工资过低的工人解决在该国获得公共服务方面的困难的方式转化为“大众倡议的模式”的问题。空间，并促进贫民窟的美学作为商品循环中的承诺。[XIV]
3.
小说的情节也有许多偶然的情节，其功能不仅限于轶事或风景如画。 他的题材最为多元：酒吧的相会、性、对爱的渴望、与家人的回忆与重逢、与其他吸毒者的偶遇、贩毒的故事、与被任意陷害的警察的情境等等。 有时它们很好吃[Xv的] 在其他人看来，它们重申了暴力，似乎是一种方式，表明贫民窟的生活，从内部看，有安排和崩溃，有团结和冲突，确实是一种共同的生活，即使问题根源于不平等和种族主义。。
但这种共同生活的节奏是不稳定的，就像风本身一样，是大部分人口的一般生活动力。 从这个意义上说，连续剧集的偶然性表明叙事节奏为更广泛的社会过程提供了文学形式。 缺乏稳定的物质条件使得人物无法将自己的抱负投射到未来的视野中，使他们在获得实现手段方面变得不可预测，就像风的步伐不稳一样，使理性萎缩规划自己的人生。。
非正式性占主导地位 亚壁古道 以这样一种方式，罗西尼亚很少有正式工作，除了暗示工人从他们的职责返回。 正如解说员所揭示的那样，它是维系着部分居民生活的东西：摩托出租车载着在大街上下车的居民，将他们带到他们居住的小巷； 旧卡车的车主在贫民窟进行改造； peãozada 建造或拆除墙壁、房屋。 还有贩毒活动，例如儿童贩卖小型飞机或鞭炮，无论是否武装。[十六]
对于角色来说，工作意识形态不再有意义。 对他们来说，工作保证未来的假设与他们自己的经历相矛盾。 从这个意义上说，小说中对生存方式的再现，可以表达当代穷人在意义和工作关系方面的社会处境，以及他们理解、坚持的方式——或多或少– 新自由主义逻辑。
作为一名拥有正式合同的洗碗工，Washington 意识到正规化给他带来的优势微乎其微。 除了收入微薄，还同意弥补其他员工的缺勤，幻想着这样可以让他晋升为服务员（即使沙龙里没有黑人），这项服务剥夺了他能够享受的精力他的青年时期：“他觉得，很少，工作占据了他的整个生命，即使他下班了，因为他只想着明天休息”。 对他来说，阻止他辞掉工作的是“正式工作保证了一些安全感。 每次华盛顿被拐杖拦住，他们看到文件时都会感到平静”（第 175 页）。
对于其他主要人物来说，正式工作甚至都不是一个愿望。 起初，对通过工作融入社会的不信任似乎是一个代际问题，尤其是因为整部小说的视角都很年轻。 然而，代沟的出现是有历史依据的。
在专注于小说的那些年里，新自由主义转向的加深带来了工作关系的不稳定等后果[ⅩⅦ]，已经在最贫穷的阶层中产生了意识形态影响，他们拒绝在工作中观察到与他们亲近的人所观察到的服从。 如果总是不稳定的 D. Marli 不质疑她所遭受的剥削情况（签署的工作许可证总是被推迟，不支付加班费，不时带薪休假，并且作为一种乐趣，她会得到六件衣服作为礼物，参见第 118 页），孩子们不再想要这个了。
如果对于大众阶层而言，正式工作和公民身份之间的联系从未在巴西得到普遍认可，那么在这种情况下的新鲜事是，部分贫困人口已经在不稳定中看到了一种优势，这种优势给他们带来了自由感，不必服从老板，或成为社会和种族歧视的对象。 对于那些拒绝接受工作意识形态的人来说，在“卑鄙的工作”中，viração 被认为是一个答案——当然是不稳定的，因为自主可以作为屈服于当代积累制度的核心部分。[ⅩⅧ]
在小说中，为了避免奴役或选择（在自助餐、药房、军队），卫斯理、道格拉斯和穆里洛更喜欢 viação，如果它不能给他们足够的钱，就可以让他们摆脱困境严格的时间表，屈从和屈辱。 有些人让自己被创业的诱惑所吸引，即使是在小规模和非正式的情况下。 道格拉斯就是这种情况，在辞去送货员的工作后，他计划改进自己的绘画并掌握纹身工艺，以便在山上拥有自己的工作室。
在药房的不稳定工作让他亲眼目睹了富人的生活。 他讨厌看到照片、镜子、好的木门、无可挑剔的走廊、花瓶里散发着薰衣草香味的垃圾桶、财富的炫耀，并且对社会不平等有着敏锐的洞察力（参见第 36 页）。 道格拉斯没有意识到社会一极财富的积累与另一极苦难的延续之间的关系。 他只是感到仇恨，并重申了他作为贫民窟居民的身份，他想呆在那里而不必为富人服务。 他辞掉了工作，开始在贫民窟打零工，试图保证最低限度的生存。 建立工作室的项目仍在继续，但作为学徒，他纹身一文不值； 当他宣布他将开始对材料收费时，客户就消失了。
比尔的道路是相似的，尽管他最初的计划不同而且也被证明是虚幻的。 他相信他可以通过贩毒、与人谈判来获得成功 花花公子 和 subboss de boca，也因为他认为自己是“不同的”，即贫民窟黑人中的白人，所以他可以通过警察（第 280 页）。 但是，在整部小说中，他意识到自己只赚一点钱所冒的风险：“比尔开始怀疑贩毒赚来的钱都去了哪里。 有一件事是肯定的，那些在街上做生意的人看不到这些”（第 278 页）。
在计算了以贩毒为生的人的收入（宣布警察到来的孩子、保护重要群体的“士兵”）和后勤费用、贿赂打击毒品的警察的费用、协议与边界上的军队和政客一起，评估生产和分配的不同阶段涉及的大量资金，比尔明白“这个装置中间什么都没有。 也没有人在巴拉圭和哥伦比亚的农场进行销售、换料、称重和滚动、用卡车运输、压制或混合”（第 279 页）——也就是工人。 在人口贩运中，过度剥削劳动力也是常态。 在小说的结尾，他更愿意搬到维迪加尔，在那里他开始转售走私进口的衣服（第 332 页），这些衣服是从朋友那里得到的，那时，卖者和买者之间的调解就更少了供应商品。
与 D. Marli 等上一代为富有的白人服务而没有叛逆的人不同，新一代拒绝屈从，意识到残酷的不平等赋予了富人傲慢的指挥权[XIX]. 当卫斯理在自助餐厅工作时，他开始关注“[派对上]的客人：他们的名牌服装，他们总是直发，以及对任何穿制服的人发号施令的自然方式。 击中最大的球。 你妈妈为他们这样的人工作。 他们的叔叔，祖父母，他们都为他们工作。 他们打扫房屋，更换电线，照顾孩子[...]。 现在他看着客人们，心中的怒火是最大的，因为他知道，自己辛辛苦苦筹到的钱，在那儿算不了什么。 那些人可以用那么多钱擦屁股，这对他们的生活没有丝毫影响。 最糟糕的是他们知道这一点。 这就是为什么他们总是看不起别人，并且不费吹灰之力就能用那柔和的声音指挥。 他们知道并利用它”（第 159-160 页）。 通过拒绝从属地位，他想成为贫民窟的个体户，将自己封闭在同龄人中。 然而，当他对可卡因上瘾时，他放弃了成为摩托车出租车司机的计划。
从军队退役的穆里洛开始打零工，无论他出现在什么工作岗位上，总是体力活。 当他的家人问他是否正在寻找一份能给他安全感的正式工作时，他甚至说他同意，但事实上，“尽管体力劳动，他喜欢没有特定的时间或日期工作，而不是每天都有一个老板要服从 [...]”（第 291 页）。
在与逆境的斗争中，角色没有韧性——这是新自由主义时代的典型词汇。 他们无法忍受与老板一起工作所带来的痛苦，除了华盛顿，当警察拦住他进行调查时，签名的工作簿给他带来了更多的安全感。
此外，主要人物似乎并没有遭受因缺钱而带来的逆境，尤其是因为他们没有出现生计问题：总有一些面条或熟肉肠可以吃，如果他们不能在贫民窟更中心的地方找到住房，他们认为以更便宜的价格购买 Cachopa 的房子是件好事。
因此，这些人物的逻辑包括了一个传统的连续性，这个传统可以追溯到几个世纪以前，穷人总是知道微风并使用狡猾来逃避镇压或屈辱。[XX]，以及拒绝将生活完全交给工作。 尽管这一传统在当代语境中获得了新的含义，但当“失业者”的队伍成为主流时，大多数主要人物所采取的态度中存在着对生活工作荒谬的直觉，完全包容了生活工作。
然而，新自由主义逻辑也存在。 通过拒绝从属地位，主人公坚持生活的“自由”和对成为企业家的可能性的欣赏。 离开一个陷阱，他们掉入另一个陷阱。 小说以与这些梦想相关的积极基调结尾，没有任何迹象表明这些梦想是否会实现，是否会给这些年轻人带来生存的保障。
4.
小说的重点似乎并没有那么多地放在生存条件变化的需求上[XXI] 或者贫民窟的社交性要差得多。 在 通过 脸盆, 贫民窟生活的改善意味着对其合法性的承认，这可以通过组织居民反对偏见和歧视来实现，在人物看来，这可以维持灭绝政策。 警察管理不善会产生仇恨，对某些人来说，还会产生需要抑制的报复冲动。[ⅩⅫ].
在这种情况下，通过学校教育进行的专业培训似乎是角色想象的出路，他们后悔没有听从家人的建议。 华盛顿感到“后悔在高中只剩下两年就辍学了，没有完成他叔叔在市中心为他安排的技术教育，只是因为他觉得太远了，不能每天回去” （第 30 页）。 Murilo 的妹妹 Monique 反对他参军，坚持认为“他总是擅长运动； 在冲浪方面，在足球方面，他可以尝试体育学院。 有了文凭，我可以在学校、学院工作，找到一份我不会成为中士的擦鞋垫，也不需要拿枪的工作”（第 191-192 页）。
对她来说，大学教育是不重复自己历史的条件，从属、没有前途，以家族中第一个考上大学为荣，打破排斥的历史轮回。 与此同时，兄弟认为个人提升是对家人的背叛，他以不信任的眼光看待它：“也许和这些大学生一起生活，有这么多人在赛道上，影响了莫尼克”（第 261 页）。 XNUMX).[ⅩⅩⅢ] 不过，离开军营后，穆里洛也不排除读书的需要，他想着读高中而不是逃离贫民窟，而是幻想自己的就业机会不局限于非专业工作。 想，但不要。
获得标准文化也可以成为角色内在转变的一个要素。 当 Wesley 克服可卡因成瘾后，在 Parque 图书馆担任看门人时，他开始在空闲时间阅读，利用它“找 [r] 一些书来阅读，其中有几本很酷的书”（p . 333）。
根据小说的情节，接受教育和上大学可以产生旨在结束对贫民窟的歧视并确认他们生活方式的合法性的行动； 然而，为此，有必要不要让自己与社区保持距离，[ⅩⅩⅣ] 通过启迪民众和告知社会来为之奋斗。 人物格莱斯和作者本人是隐含命题的完整代表 亚壁古道. Gleyce 不想选择她不感兴趣的课程（第 203 页），尤其是因为她不必为生存而战，因为她和母亲住在自己的房子里。 起初，他想到了电影，然后选择学习新闻学，从事激进的工作。 na e 上 到罗西尼亚。 当他获得贫民窟的旧照片时，他将它们转发给 Parque 图书馆的管理层，该图书馆组织了一个展览，展示了 1950 年代后期至 2002 年的图像和解释 Rocinha 起源和发展的文本（第 334 页），使社区了解自己的历史。
在他的小说的阐述中，作者亲自执行他在情节中阐述的项目：他在社区内部，并向外部和内部写作。 他同情某些原因，例如大麻合法化（正如他在采访中所说）并创造了使用它来休闲的角色。 但是，最重要的是，通过情节和对年轻角色的关注，贫民窟的社会问题似乎是谋杀普通居民的警察暴力。 华盛顿成为“流弹”的受害者并非偶然：根据对工作的服从，走上了社会普遍接受的道路。 小说并没有揭示死灵政治，消除一次性用品，是管理和灭绝的规则，而是最终重申问题在于谋杀可敬的公民。
在情节的最后转折中——以一种不愉快的方式促成——警察部队行动的改变带回了派对和不那么守卫的生活。 对于主人公来说，回归“常态”是之前的永久性，从重新激活社区社交性的角度来看。 环绕整个环境的苦难并没有打扰到他们，尽管他们感觉到了。
当然，提出解决方案不能靠文学。 但是，由于拘泥于人物的逻辑，小说未能呈现出财富与贫困之间、富裕生活与平民生活之间的结构关系。 叙述者非常执着于他笔下人物的逻辑——当他脱离他们时，他的判断是支持的——清楚地表明，孤立的领土，缺乏现代城市化条件，只需要认可。 不会有限制的 亚壁古道?
*大冢辉树 USP 文学理论与比较文学系教授。 的作者 灾难的印记：Rubem Fonseca、João Gilberto Noll 和 Chico Buarque 的城市体验和文化产业（阿特利耶).
*伊沃内·达雷·拉贝洛 南加州大学文学理论与比较文学系高级教授。 作者，除其他书籍外， 场边的一首歌：朗读克鲁兹·索萨的诗歌（南京).
参考
乔瓦尼·马丁斯。 亚壁古道. 圣保罗。 Companhia das Letras，2022 年，344 页。
笔记
[I]的 圣保罗：Companhia das Letras，2018 年。
[II] “长尾小鹦鹉和猴子的故事”预示着 UPP 在山上的存在似乎是基调的叙述（甚至在开场白中：“当 UPP 入侵山上时，买东西很酷”，第 37 页），但情节最终集中在 Periquito 对 Cara de Macaco 中尉的个人报复上。 虽然故事呈现了 UPP 成员的专横行为，但叙事却转向了毒贩聪明的轶事。
[III] 这个程序的例外出现在“Espiral”中，这是一个不是以贫民窟为背景的短篇小说，其叙述情境是对叙述者的种族偏见，叙述者开始报复； 在“A Viagem”中，故事发生在 Arraial do Cabo，讲述者是一名年轻的大学生，和他的朋友们发现自己卷入了一起未遂抢劫案。
[IV] 参见，例如，在“O rabisco”中，叙述者对人群兴趣的评估（太阳在头上，P。 54）。
[V] 山丘的语言、服饰、体态构成了小说人物的身份模式。 当华盛顿在里约热内卢高档地区的一家餐馆申请工作时，这一点很明显，他知道“要在那里有任何机会，在这样的地方，你必须玩他们的游戏。 只选择正确的词，不要使用俚语或脏话，保持脊椎挺直，记住复数形式。 真正的， 做你不是的人”（第 79 页，已强调）。
[六] 关于暴力与贫民窟之间的关系，参见：“里约热内卢的城市暴力与贫民窟之间的直接相关性继续受到国家的推动，主流媒体（连同娱乐业的其他部分）和受到“社会公民”的反响。 贫民窟被视为 座位 邪恶，贫民窟被确定为潜在的、迫在眉睫的甚至是推迟的敌人。” （BRITO, Felipe。“对里约领土武装管制的思考”。载于：BRITO, F. 和 OLIVEIRA, Pedro Rocha（编辑）。 直到最后一个人。 社会生活武装管理的卡里奥卡愿景。 圣保罗：Boitempo，2013，p. 87.)
[七] 为了比较，请记住 记忆的后巷 (2006), 由 Conceição Evaristo 设计，使贫民窟成为统一社区各种故事的集体特征。 在那里形成的叙述者通过记忆重新激活了多种观点以及使贫民窟成为情节中心人物的冲突、紧张、不和谐和和谐。 在巴西的传统中，可以说，集体人物已经在 物业 阿卢西奥·阿泽维多 (Aluísio Azevedo) (1890) 在民族融合的想象仍然占主导地位的历史时刻。 在当代的边缘文学中，当这样的想象已经消散时，社区环境又出现了，有意无意地揭示了地域隔离。
[八] 小说中提到了毒贩，2011 年罗西尼亚的贩运头目 Nem 在试图逃跑时被捕（小说中包含并程式化的给定目标）成为情节中的相关事实 亚壁古道，因为它扰乱了贫民窟的生活（参见 136），在 Nem 的统治下，贫民窟为罗西尼亚带来了和平的气氛，多年来没有交火（第 50 页）。 这一行动是警方准备在罗西尼亚设立安抚警察部队的初步迹象之一。
[九] 关于该主题，请参阅：BOTELHO、Maurilio Lima，“里约热内卢的城市危机：贫民窟和穷人的创业精神”。 在：BRITO, F. 和 OLIVEIRA, Pedro Rocha（编辑）， 上。 CIT。, 特别是 p. 177.
[X] 众所周知，UPP是里约热内卢国家安全秘书处的一个项目，灵感来自哥伦比亚麦德林的经验。 这些单位是在拆除控制领土的帮派的借口下安装的，提供社区政策作为回报。 其中第一个安装在博塔福戈（里约热内卢南区）的 Morro do Dona Marta； 在位于 Gávea 和 S. Conrado 高档社区之间的 Rocinha，它于 20 年 2012 月 2014 日实施。由于该市将举办 2016 年世界杯和奥运会，因此还计划了“和平地图”奥运会，XNUMX 年，不仅要防止不需要的人口流动，还要消除“人为障碍”。 正如迈克戴维斯所说，“城市隔离”是“一场持续不断的社会战争，国家经常以‘进步’、‘美化’，甚至‘穷人的社会正义’的名义进行干预，以重新划定空间界限。代表地主、外国投资者、拥有房产的精英和中产阶级工人”（贫民窟星球. 翻译：比阿特丽斯麦地那。 圣保罗：Boitempo，2006，p. 105.
[XI] 在 1970 世纪 XNUMX 年代，Rocinha 组织起来要求改善，例如建造学校和日托中心、安装邮局和开辟沟渠。
[XII] 14 年 2013 月 2022 日，瓦工助手 Amarildo Dias de Sousa 在 Rocinha 被来自 UPP 的宪兵绑架、折磨和谋杀。在失踪事件被报道后，“Amarildo 在哪里？”的运动在社交媒体上发起。在运动的支持下例如 Rio de Paz、Mães de Maio、社区网络和反暴力运动。 Rocinha 的居民组织了示威活动，其中包括民间社会的参与，谴责军队的暴力行为。 失踪事件也在国际上广为人知。 迄今为止，尚未找到尸体。 对家庭的补偿只发生在 XNUMX 年。
[XIII] 里约热内卢的 Parque 图书馆建在罗西尼亚等高度贫困地区，其官方目标是促进居民的文化发展，其功能包括通过一系列公共政策来管理这些人口的文化活动。 参见：马拉尼奥，Tatiana de Amorim。 治理和 贫困：从华盛顿共识到机会共识。 社会学论文。 FFLCH/美国药典，2009 年。
[XIV] 关于“文化主义转向”的问题，参见。 BOTELHO, ML “城市危机……”，同上。 在。： 运。 CIT., 页数169-213。 另见 Maricato, E.“后记”。 在：戴维斯，M。 运。 CIT，第209-224页。
[Xv的] 请参阅华盛顿在 Gávea 警察局的插曲（第 103-105 页）。
[十六] 交通主管只是被提及，而且从罗西尼亚居民的角度来看，交通主管似乎是贫民窟居民和平秩序的指挥官，此外还提供优质药品，但随着警察部队的到来，这些都被取消了。
[ⅩⅦ] 比照。 哈维，大卫。 新自由主义，历史和影响。 圣保罗：Edições Loyola，2008 年。
[ⅩⅧ] 在这个意义上，cf. “世界末日大师班”。 在：一群武装分子在雾中。 火. 在生产线的巴西端工作和反抗。 圣保罗：Contrabando 社论，2022 年，pp. 30-95，尤其是 p. 45岁及以上。
[XIX] 拒绝屈从的态度在女仆瓦尔的女儿杰西卡身上得到了有效的刻画。 她什么时候回来 (2015)，安娜·穆莱特 (Anna Muylaert) 着。 自称与 Val 的老板平起平坐的年轻女子带领她的母亲辞去工作，成为社区的一名小企业家。 通过这种方式，影片捕捉到了当代下属心理生活的一个显着特征。
[XX] Antonio Candido 在“Dialética da malandragem”中分析了狡猾和想办法得到你需要的东西的传统，它关注贫穷白人的生活（来自 话语与城市。 圣保罗：Duas Cidades，1993 年）：“那里没有工作，没有必要，一切都得到了补救”（第 53 页）。 尽管这里的语境不同，重点关注的是背负卑微或卑微工作枷锁的年轻黑人的生活，但选择 viração 的“自由”更新了这一传统，当然具有不同的含义。
[XXI] 可以看出，以前哀叹沟渠开阔、垃圾堆积、缺水的比尔，现在更看重山上的生活，在维迪加尔的房子里，“那只是一间带浴室的房间，但里面有一块适合烧烤的漂亮平板，面朝大海的景色更佳”（第 332 页）。 罗西尼亚是“城中之城”，拥有自治权和自己的生活，从未停止过（参见第 123 页），正如华盛顿在观察安全部队入侵前社区的节奏时所想的那样。
[ⅩⅫ] 请注意，在华盛顿遇刺后，道格拉斯对即将启程前往圣若昂德尔雷的格莱斯说：“直截了当地说，每次我看到一辆警车，或者那些混蛋停下来，或者走在一条小巷里，我向你发誓，我的冲动是杀死所有人。 不要留在那里讲故事。 [...] 这是很多仇恨，Gleyce，我意识到如果我不做点什么来摆脱它，那就是它会被搞砸的地方，我会窒息。 不然就进去干点坏事。 我不能，直截了当地说，我无法想象我将不得不每天看着这些家伙却无能为力。 而且，如果它变软，它仍然可以运行”（第 320 页）。
[ⅩⅩⅢ] 不断提到角色是贫民窟的“生物”，含糊不清地提到身份自豪感，就好像贫民窟被认为是该地区的“原始人口”——而不是贫民窟的历史结果国家和社会主流阶层对黑人和穷人的隔离。 出于这个原因，穆里洛认为离开她是不信任，因为这表明叛国。
[ⅩⅩⅣ] 莫妮克的故事代表了通过进入大学逃离贫民窟生活的经历：她打算在公立大学住宿，如果没有，就住在附近的共和国。
A Terra é Redonda 网站的存在要感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
单击此处查找操作方法
