通过 佩德罗·罗查 (PEDRO ROCHA) 已治愈 & 阿托斯·维埃拉*
出自《美国马克思主义辞典》
生活与政治实践
文森特·隆巴尔多·托莱达诺(Vicente Lombardo Toledano,1894-1968 年)出生于普埃布拉州的一个意大利商人家庭。他的父亲 Vicente Lombardo Carpio 在采矿业拥有房产和投资,此外还参与政治,并于 1905 年当选为 Teziutlán 市长。Lombardo Toledano 的童年和青年时期是在 Porfirio Díaz 将军政府的最后十年( 1876-1911)以及 1910 年墨西哥革命的影响。他成长时期动荡的社会背景有助于培养他对墨西哥政治和历史的兴趣。
隆巴多·托莱达诺(Lombardo Toledano)有幸进入了好学校。在完成第一年的学习后 里塞奥·特齐乌特科1909 年,被派往墨西哥城就读 法国商学院。次年,他被批准进入著名的 国家预科学校,他将在那里完成学校教育。
1914年,考入法学院。 墨西哥国立大学 (UNM) – 1929 年被称为 墨西哥国立自治大学 – 并很快将他的研究转向社会主题。他与六位同伴创立了 会议及音乐会协会 (1916),灵感来自于 墨西哥青年雅典耀 – 该团体汇集了对波菲里奥·迪亚斯时代占主导地位的实证主义思想持批评态度的知识分子。该协会的目的是通过关于社会主义的公共阅读以及关于正义、民主、教育和工会主义的辩论,在学生和工人中促进人文主义文化。
时代有利于进步议程; 1917 年新宪法中表达的社会准则 — — 除了保障政治和个人言论、信仰和结社自由之外,第一部赋予劳工权利普遍待遇 — — 表明这个国家正在经历快速转型。
1917年,隆巴多·托莱达诺 (Lombardo Toledano) 担任内阁秘书一职。 墨西哥大众大学这个职位使他能够更接近工会运动。这种关系将指导他一生作为政治家和教育家的工作。两年后,他从法律专业毕业。 1921 年,他与罗莎·玛丽亚·奥特罗·伽马 (Rosa María Otero Gama) 结婚,育有三个女儿。
在这十年里,他开始将自己的活动分为政治、工会和教学——从那时起他就一直从事这些活动。也正是在这个时候,他加深了对马克思主义的研究,开始采用历史唯物主义作为阅读和解释人类社会,特别是墨西哥社会的钥匙。
在工会领域,1921年,他加入了工会 墨西哥地区联邦 (CROM) – 当时该国最大的工会组织 – 很快成为该工会中央委员会的成员(1923 年至 1932 年间);但后来,由于与亲政府的通敌派存在内部分歧,他中断了这种联系,他的工会活动将扩展到其他组织。
隆巴多·托莱达诺 (Lombardo Toledano) 的政治生涯始于他在强烈的制度危机背景下(1923 年至 1924 年)担任普埃布拉临时州长时。随后,他两次当选联邦代表大会代表(1924-1925 年和 1926-1928 年)。 墨西哥工党。 他的任务特点是参与有关劳工权利监管的讨论,最终颁布了《劳工权利法》 联邦劳动法 (自 1931 年起)——旨在深化工作的个人、集体、行政和程序方面。
1927年任中共中央总书记。 墨西哥指挥联合会; 1932年,从 联邦区劳工联合会 (FSODF)。
从 1933 年(至 1946 年)他执导了 未来杂志该刊物汇集了当时的革命知识分子,讨论墨西哥现实、国际劳工运动和第二次世界大战等关键主题。
在教育领域,经过前几年在不同机构的教学活动积累经验,Lombardo Toledano帮助创办了两所大学: 加比诺巴雷达大学 (仅从1934年持续到1936年);和 墨西哥奥布雷拉大学,成立于 1936 年(至今仍然活跃)。在后者中,他教授的科目包括“哲学学说史”、“辩证唯物主义”、“政治经济学”、“劳动法”、“墨西哥史”和“帝国主义史”等。他在两所院校中都担任了校长(其中一所是 1934 年至 1936 年,另一所是 1937 年至 1968 年)。
1935年,他前往苏联,有兴趣近距离了解该国的政治和社会发展。访问了几个城市(如哈尔科夫、巴库、第比利斯和索契),并在莫斯科参加了共产国际(IC)第七次代表大会。这一事件的标志是向世界各国共产党发出了寻求建设多阶级“宽阔战线”的指示,以此作为遏制极右翼政党在本国前进的一种方式;共产国际的审议对马克思主义者所捍卫的政治策略的发展产生了重大影响。
1936 年至 1940 年间,隆巴多·托莱达诺 (Lombardo Toledano) 担任工党总书记。 墨西哥工人联合会 (CTM) – 创建于 1936 年,用于取代 CROM。在此期间,他为该组织对拉萨罗·卡德纳斯将军(1934-1940)政府的支持进行了辩护,因为他认为拉萨罗·卡德纳斯将军在实施土地改革计划和通过传播公平观念帮助团结墨西哥人方面是“进步的”以及“民族”意识的加强——墨西哥革命的两大遗产。
他与卡德纳斯政府保持的良好关系使他能够推进工会和教育领域的新项目。因此,1938 年,他帮助创建了拉丁美洲工人联合会 (CTAL),这是该大陆最大的劳工组织(该组织在其鼎盛时期汇集了来自 14 个美洲国家的工会) — — 他将担任该组织的主席。基金会直至1963年关闭。
1945 年至 1964 年间,他还担任总部位于巴黎的世界工会联合会 (FSM) 副主席,从该联合会开始,他开始获得开展罢工的机构支持以及支持失业和被监禁工人的财政援助。
在第二次世界大战结束后不久,他与米格尔·阿莱曼·巴尔德斯(Miguel Alemán Valdés,1946-1952)新政府的关系, 制度革命党 (PRI),恶化。隆巴多认为他的外交政策与美国过于一致,此外,政府采取的公共政策未能考虑民众阶层的要求。因此,有必要寻找新的政治方式。
正是从那时起,成立一个政党的想法诞生了,其目标是促进最贫困人口的需求,但这并不意味着正面反对政府——隆巴多称之为“通过支持、独立和批判地”。作为这一想法的产物,1948 年 人民党。他的政府纲领包括三项基本原则:国家政治独立;人民生活条件的改善;以及民主政权的扩大。
A 墨西哥工人和农民总工会1949年创建的UGOCM是负责为党提供无产阶级和农民支持的主要社会基础的组织。 1952年,隆巴多竞选总统,排名第四。
1960年,人民党更名为 人民社会主义党 (PPS)。他的纲领呼吁在无产阶级的实践和意识形态指导下建立一个“人民”的民主政权,但与农民和资产阶级中被认为是进步的部分结盟,旨在为建设墨西哥道路奠定基础到社会主义。新政党隆巴多再次当选为众议院代表。 联盟大会 (1964-1967),三十年后。
文森特·隆巴尔多·托莱达诺 (Vicente Lombardo Toledano) 于 1968 年去世,享年 74 岁。 1994年,他的遗体被转移到 人物形象圆形大厅 – 墓地聚集了墨西哥历史上的名人。
对马克思主义的贡献
隆巴多·托莱达诺(Lombardo Toledano)自青年时代起就一直从事墨西哥政治和学术辩论。他的主要贡献记录在书籍、报纸文章、小册子、会议和访谈中。在其中,作者讨论了各种主题,从有关科学的理论辩论到对土著人民和妇女状况的反思。
他的主要贡献之一涉及他试图解释墨西哥历史的方式。在历史唯物主义范畴的支持下,他致力于了解本国社会和经济发展的特殊性,并讨论墨西哥革命(1910)的不同影响。
为此,首先要考虑到墨西哥国家从来都不是一个完全独立的政治实体,因为它作为一个国家在历史上受到帝国主义国家经济和政治利益的影响。根据马克思主义者的说法,这些资产阶级在该国与农业和城市资产阶级的某些部分联合运作,其特点是与出口部门的联系以及与外国资本的利益相关。
本土精英和帝国主义之间的这种结合夺取了国家权力,产生了一种社会秩序,它既负责初级出口生产结构的永久存在,又负责维持一个等级森严、排他性的、缺乏真正民族成分的社会。隆巴多·托莱达诺在两次世界大战期间撰写的文章认为,要使继承的社会机制发生真正的变化,国家就必须能够在面对美帝国主义的攻击时捍卫其政治自主权,并且如果不消除与大庄园相关的传统统治阶级的权力,这种情况就不会发生。
在这一点上,隆巴多·托莱达诺特别关注墨西哥革命,将其视为一件重大事件,引发了新的方向——毕竟,他为后来声称继承革命理想的政府提供了反帝斗争和土地改革的借鉴。然而,如果没有政治斗争,方向的改变就不会发生,并且有必要组织工人阶级,寻求形成一个可以依靠国内资产阶级“进步”派别支持的广泛阵线;民间社会施加的压力将为致力于实施革命议程的新领导人提供民众支持。
他认为革命为政治行动开辟了新的可能性,这促使他反思墨西哥作为一个国家和民族的形成和发展。对他来说,墨西哥资产阶级民主革命是在一个充满矛盾的漫长历史过程之后发生的,并以三个破坏性事件为标志:1820年独立;贝尼托·华雷斯 (Benito Juárez) 1857 年的改革;以及1910年的墨西哥革命。在这个历史年表中,每一个关键事件都会回到上一阶段未兑现的承诺。
例如,独立使墨西哥成为一个正式的自治国家,但其解放理想,即建立自由公民社会和根据共和原则组织的政府,却没有实现。毕竟,经过三个世纪的殖民统治,独立的墨西哥继承了一种以土地集中在少数人手中为基础的“半封建”生产方式;大量工人(主要是农民)没有良好的专业资格,容易受到土地所有者的剥削;教会强大的政治影响力;以及一个保证统治阶级享有垄断和特权的国家。
随着贝尼托·胡亚雷斯(Benito Juárez,1857-1861)推动的改革,独立背景下出现的社会和政治提案得以恢复:受自由主义启发的 1857 年宪法试图效仿现代法治。制定了新的法律,保证国家与教会的分离,并采取了额外措施来压制教会权力,例如神职人员财产国有化。
然而,改革所取得的进步随着随后发生的事件失去了活力,以法国第二次干预墨西哥(1862-1867)和波尔菲里奥·迪亚斯的长期独裁政府为标志——其特点是外国投资在该国的强劲扩张,加强对英国和美国资本的依赖关系。此外,农村工作仍然主要围绕“半封建剥削关系”进行,工业部门仍处于起步阶段,收入集中度仍然很高。
然而,变革的社会各阶层之间的利益冲突逐渐增加,为革命铺平了道路:农村工人、实业家和农村小地主常常反对地主的愿望;民族主义阶层对外国资本的主导地位感到不满。正是这样的矛盾导致了1910年的墨西哥革命。
隆巴多·托莱达诺将“革命”理解为一场群众运动,必然由城市工人和农民等弱势群体组成。这种现象是国家历史演变中某个时刻社会内部存在的矛盾的产物。它的影响将导致现有的社会秩序被新的财产制度下建立的新社会秩序所取代,此外还会导致新的统治阶级掌权。因此,革命并不是以夺取政权而结束,而是经过一个漫长的过程,最终巩固了新的社会制度。
这样,1910年革命就具有了特殊的作用:它代表了民族资产阶级革命的顶峰,是从独立开始的漫长过程的结果。根据隆巴尔多·托莱达诺的说法,这是长达几个世纪的反对大庄园权力斗争的最后一集,大庄园被视为本土“封建主义”的化身。最后,它还有一个独创性的组成部分:它是历史上第一次革命,除了自由主义和反封建的色彩外,还具有公开的反帝国主义特征。
因此,马克思主义者以相对乐观的态度看待两次世界大战之间的背景,因为大庄园权力的削弱为墨西哥生产力的发展创造了物质条件——这既体现在革命政府支持的工业化计划中,也体现在墨西哥生产力的扩张和巩固上。城市的、有组织的工人阶级。
这种对墨西哥历史和政治局势的了解指导了隆巴多的激进行动。在他的著作和声明中,试图促进解放阶级意识的形成,使无产阶级成为改变现实的历史主体。
在学术辩论中,这位墨西哥马克思主义者将辩证唯物主义与其他哲学传统进行对比,捍卫其优越性。这方面的一个例子是他提到“唯心主义”的方式:一种旨在在以 19 世纪末帝国主义时代为标志的危机背景下使资产阶级秩序合法化的学说,因此与新的意识形态不相容。历史的方向。形而上唯心主义与辩证唯物主义之间的矛盾也通过各自所采用的前提得到了验证。
形而上学唯心主义以诸如思想高于存在的首要性等要素作为其出发点。宇宙的不变性;以及从旁观者的角度塑造的现实概念。反过来,辩证唯物主义强调物质高于精神。一个不断变化且不断移动的宇宙;以及事物的具体现实的存在,可以通过理性来理解。通过实现对现实的真正认识,个人将能够将自己从道德和物质的异化中解放出来,并以创造性和变革性的方式行事。
这些想法出现在隆巴多·托莱达诺与哲学家兼名誉教授安东尼奥·卡索举行的辩论中。 墨西哥国立自治大学,与理想主义潮流相关;在这场著名的争论中,他们讨论了与自然和文化的构想方式、学术重点以及历史和伦理学教学方法相关的话题。然而,影响最大的话题与大学面对现代世界问题的意识形态定位有关。
争论开始于 第一届墨西哥大学代表大会 (1933),后来扩展到双方在报纸上发表的一系列文章(附有答复和反驳) 宇宙报。卡索捍卫大学内部的多元观点,而隆巴多则坚持采用辩证唯物主义作为公共教育的参考方法——他明白,只有这样,年轻人才会知道如何采取行动,让社会更加公正。
在工会斗争的范围内,隆巴尔多·托莱达诺捍卫了城市工人与社会其他阶层——如农民、工匠、知识分子、小商人、部分资产阶级和与政治中心有关的团体——的联盟,以凝聚力量能够影响国家政治的方向,特别是那些认同进步议程的政府。联盟战略源于务实的观察:墨西哥无产阶级虽然具有革命潜力,但在政治方面并不能自给自足。
因此,目标是释放生产力的发展,以便国家能够实现经济和政治独立。 Lombardo 在 1920 年代和 1930 年代与工会的合作,例如 墨西哥地区联邦 (克罗姆), 墨西哥工人和农民总联合会和 墨西哥工人联合会 (CTM)反映了这一担忧。
在国际层面,隆巴多·托莱达诺(Lombardo Toledano)为墨西哥工会斗争与拉丁美洲发生的斗争的表述进行了辩护。国际团结网络的建立往往会加强每个工会的当地需求。这种解释在政治行动领域产生了反响:隆巴多·托莱达诺于 1938 年构想并帮助创建了一个负责为拉丁美洲国家工会制定共同战略的组织:拉丁美洲工人联合会。
其主要目标是支持具有大众民主形象的政府,其主要社会基础是工会。简而言之,CTAL既体现了对为非洲大陆民族解放斗争构建制度性支持网络的关注,也体现了对建立遏制美国在该地区扩张主义利益的手段的关注。
隆巴多·托莱达诺仍然独立于共产国际,没有与共产国际联系在一起。 墨西哥共产党 (PCM)。然而,他支持该组织的行动,并支持捍卫苏维埃政权,因为他理解这两者都代表了反帝国主义斗争的重要战线。当莱昂·托洛茨基获得墨西哥流亡许可(1936-1940)时,这位墨西哥马克思主义者利用他作为墨西哥共产党总书记的职位来表达他的不满;他认为托洛茨基主义思想是宗派主义和反革命的,特别是因为他对建立广泛联盟的战略提出了批评,在这些联盟中,工人阶级的议程与社会其他阶层的议程趋同。
二战后时期,冷战的出现以及随之而来的美国和其他美洲国家的反共主义抬头触动了隆巴多·托莱达诺的思想。在这种新背景下,之前与非洲大陆不同国家的劳工组织建立的关系受到了负面影响。对他来说,美国政府对美国的干预增加——表现为跨国公司权力的扩张和对反对进步政府的政变的支持(如 1954 年在危地马拉、1963 年在多米尼加共和国或巴西,1964年)——它表达了反革命势力的行动,他们负责阻止政治独立国家的形成进程,这些国家拥有本土工业和活跃的劳工组织。
这一历史形势的矛盾也凸显了社会主义阵营的胜利事件。例如,古巴革命(1959)受到隆巴多的赞扬,并被视为在整个非洲大陆传播墨西哥革命解放理想的一种方式。这一事件强化了马克思主义的认识,即反帝斗争应该在国内领域进行,并在促进无产阶级国际主义方面进行。
对作品发表评论
深受墨西哥革命结果的影响,隆巴多·托莱达诺声称拥有马克思列宁主义的知识遗产来解释墨西哥的历史,反思政治局势并提出集体行动的策略。他的著作包括采访、文章和书籍,其中他辩论了不同领域(如理论、政治和工会)的问题,并为工业化、劳工权利的扩大、战斗性工会的形成和“进步”的教育体系,将教育视为社会转型的工具。
他的第一本书可以追溯到 1919 年: 公共权利与新的哲学思潮 (墨西哥城:Imprenta“维多利亚”),他在法学院 (UNM) 完成课程的成果; e 英雄对社会进步的影响 (C. 墨西哥:Imprenta “维多利亚”),基于为 墨西哥铁车联盟,其中他从道德和正义的哲学角度讨论了社会问题。
然而,直到整个 1920 年代,由于他对墨西哥形成历史进程的解读以及对墨西哥和国际政治局势的看法,他才在全国辩论中为人所知。这一时期的作品涉及与教学相关的主题,这些主题应在学校和公共培训中心盛行,如 道德:小学和职业学校道德教育的体系和方法 (C.墨西哥:Ediciones México Moderno,1922)。
尤其是历史性地调查美帝国主义、墨西哥农业精英和该国工人状况之间关系的文本,试图反思他写作时定义阶级斗争特征的因素,例如: 门罗主义和劳工运动 (C.墨西哥:Linopography Talleres“LaLucha”,1927), 墨西哥的工会自由 (C. 墨西哥:Talleres Linop。“LaLucha”,1927), 墨西哥工作和社会预测参考书目 (墨西哥:Secretaria de RelacionesExteriors,1928),以及 工会合同 (C. 墨西哥:Talleres Linop。“LaLucha”,1928)。
这些针对墨西哥经济和社会历史的调查使作者系统化了他自己对墨西哥国家和民族形成过程的解释,并在会议上揭露了“墨西哥革命的人文主义意义”,后来以文章的形式发表(墨西哥大学杂志,第一卷,n。 2 年 1930 月 1910 日),其中他试图从历史唯物主义的角度解释 1910 年革命。作为一个中心论点,他认为,在经历了独立(1820年)和贝尼托·华雷斯(Benito Juarez)改革(1857年)等关键转折时刻的漫长历史之后,墨西哥资产阶级民主革命最终随着XNUMX年革命而得以实现。
在接下来的几年里,他致力于更具体的人类学主题以及通才和理论方法。在 普埃布拉山脉语言的地理 (C. 墨西哥:Sección 社论,1931)提出了一种适合每个语言区域的学校教学方法,重视母语而不是西班牙语的作用,这对于教学来说会更有效,因为它们是语言的一部分这些人群塑造他们对生活和世界的理解的方式。
Em 前往未来世界的旅程 (C. 墨西哥:墨西哥奥布雷拉大学,1936 年)汇集了六次会议,隆巴多在会上分析了苏联发生的社会和经济转型过程,并从这一经验中汲取教训,思考墨西哥革命的方向和预测未来的情景。
在接下来的几年里,出版了以下内容: 哲学著作 (C. 墨西哥:《México Nuevo》社论,1937 年)和 青年在墨西哥进步中的作用 (C. 墨西哥:《人民报》,1940 年)。此外,这一时期的其他文本包括: 我们为自由而战 (C. 墨西哥:墨西哥奥布雷拉大学,1941 年), 伊达尔戈神父工作和理想的积极分子时事 (C. 墨西哥:米却肯大学,1943 年)和 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (C. 墨西哥:Bewegung Freies Deutschland,1944 年)。
第二次世界大战结束后,隆巴多出版了 新中国之旅日记 (C. México:Futuro México,1950),其中他提出了一份旅行报告,描述了 1949 年革命时期他从墨西哥到中国的路线。旅程从阿姆斯特丹开始,从那里他乘火车到布拉格,然后是莫斯科,然后通过西伯利亚大铁路到达北京,在那里他参加了世界工会联合会的会议。在书中,他还解释了他对中国,尤其是中国首都的印象,然后评论了他经由苏联返回墨西哥的经历。
在书里 墨西哥工会运动的理论与实践 (C. México:Univ. Obrera de México,1961),作者回顾了墨西哥工会运动的历史,将其形成和发展的历史过程与此后发生的关于工会运动的理论争论进行了比较。第一国际。书中出现的文本对应于三个会议(“工会理论“”墨西哥工会运动的起源和演变“”设备问题“) 举办 教权革命统一民族阵线.
1962年,它们出版了 哲学与无产阶级 (C.墨西哥:莫雷利亚)和墨西哥历史上的遗产 (C. 墨西哥:Edic. del Partido People Socialista)。后者汇集了 1961 年至 1962 年间撰写的文本,隆巴多在其中讨论了墨西哥历史上“左派”的政治概念。他认为,“左派”思想与每一次反对帝国主义政府、支持工人社会正义和经济进步的运动都息息相关。按照这样的思路,本土对欧洲入侵的抵抗将成为墨西哥左翼的萌芽,并在几个世纪里很快发生转变。
这样,征服、独立和革命是墨西哥历史上的不同事件,在此期间,自由主义思想与每种情况下的反动势力发生冲突——首先是西班牙王室、天主教会和与帝国主义有联系的出口资产阶级兴趣。在本书的一篇文章中——“革命和政党——,作者以古巴革命作为拉丁美洲现代革命的典范;他将其与墨西哥革命进行比较,区分了运动和历史时期之间的差异。就古巴而言,国际支持,主要是由于俄罗斯革命后(墨西哥革命后)社会主义集团的形成,以及古巴人民社会党在过去几十年里动员起来的全国工人阶级的支持,构成了重大差异。两国之间的事件。
这些差异强化了隆巴多·托莱达诺 (Lombardo Toledano) 的看法,即 1960 世纪 XNUMX 年代墨西哥左翼的政治战略应该是继续寻求反对帝国主义利益的广泛战线——这一计算基于两个前提:左翼单独并不代表帝国主义。大多数国家的政治思想;并非所有不认同左翼的团体都是右翼或支持帝国主义。
书上已经有 莫斯科还是北京:墨西哥的社会主义之路 (C.墨西哥:人民社会主义党,1963),作者以中国和苏联的社会主义经验为镜,辨认墨西哥的历史特殊性,反映墨西哥社会主义道路在当时背景下的发展。也是从同年开始 我们这个时代的思想之战 (C. 墨西哥:墨西哥奥布雷拉大学,1963 年);基督徒的宪法 (C.墨西哥:编辑。大众图书馆,1963 年);这是 唯心主义与唯物主义:卡索-隆巴多之争 (C. México:Univ. Obrera de México,1963)——与“隆巴多·托莱达诺案争议”相关的文章汇编。
这本书 苏玛 (C. México:Univ. Obrera de México,1964)捍卫人类创造共同命运的理性和个人责任的义务。在马克思主义者看来,资本主义国家已进入发展的最后阶段,其内部矛盾日益激化;在这些危机背景下,为“死亡与新生之间的斗争”创造了条件。
次年,他生前的最后一本书出版了: 广场党还是群众党 (C. 墨西哥:Secretaria de Educación Política y Propaganda del PPS,1965 年)。
隆巴多·托莱达诺去世后,他出版了一些书籍,汇集了各种主题的文本,其中一些将不同时期针对某个主题的著作组合在一起——例如土地问题、工会、土著状况和哲学辩论。 1990年,他的几乎所有文字都整理出版 全集 (普埃布拉:Gobierno del Estado de Puebla),分为三卷。
在这些遗书中提到 印度问题 (C. México:SepSetentas,1973),有关于土著问题的文章,其中认为土著人在美洲并没有被消灭,而是受到奴役制度的影响;尽管原住民经历了历史的屈从和文明的崩溃,但他们的文化抵抗力却很强大。已经 围绕土地问题 (C. 墨西哥:全国农民联合会和人民社会主义党,1974 年)汇集了有关土地问题、农村生产的特殊性以及地主推动的反应的文章。
另一件值得注意的遗作是 我们这个时代的思想之战 (C. México:Univ. Obrera de México,1975),其中讨论了人类思想的演变,从其魔法和宗教观念,到唯物主义和唯心主义之间的对抗。
这本书 青春之作 (C. México:Centro de Est. Filosóficos、Políticos y Sociales V. Lombardo Toledano,2013)汇编了 1938 年至 1968 年间的文本,这些文本的共同点是将青年视为改变现实的历史推动者,其主题各不相同:情况分析,文章案例“墨西哥青年面对国家问题的任务”(1948);对墨西哥历史的解释,例如“墨西哥论文:大众党纲领“(1957年)和”关于墨西哥革命、其起源、发展和前景的致青年的信“(1960)。
作为一名记者,Lombardo Toledano 在多家报纸和杂志上发表文章,例如 精益求精, 先驱报, 宇宙报, 今天, 总是, 新民主派等。墨西哥奥布雷拉大学拥有“Lombardo Toledano”藏品,其中包括数千份文件和照片,描述了 20 世纪墨西哥和世界劳工运动的重要历史。
1972 年, 哲学、政治和社会研究中心文森特·隆巴尔多·托莱达诺, 该中心位于墨西哥首都这位马克思主义者的故居,不仅致力于系统化和组织他的著作,还致力于整理和组织与拉丁美洲和工人历史相关的参考书。
隆巴多的文本可以在以下门户网站上找到: 阿尔贝托·贝尔特兰信息和文献中心 (https://cid-albertobeltran.cultura.gob.mx); 和 墨西哥的政治记忆 (www.memoriapoliticademexico.org)
*Pedro Rocha F. 策划 是 UFRJ 国际关系与国防研究所的教授.
阿托斯·维埃拉 他是圣保罗市政府网络的历史学教授和 UERJ 社会与政治研究所的社会学博士.
最初发表于 Praxis-USP 核心 [https://nucleopraxisusp.org/]
参考文献
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德罗蒙多,乔特莫克·阿梅兹夸。 “伦巴第马克思主义。对革命变革的活力和贡献”。在:MASSON,Caridad(组织) 拉丁美洲左翼。墨西哥:阿里阿德娜,2017 年。
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