通过 罗德里戈·彼得罗尼奥*
Tzvetan Todorov 对这本书的评论
人类学在 XNUMX 世纪成为一门科学。 然而,在整个 XNUMX 世纪,通过对不同知识分支的阐述,创建了一个分支,后来被称为普通人类学或基础人类学。
这不再是分析文化变量的问题,而是理解决定人类作为一个物种的一些基本结构的问题,也就是说,作为 tro. Gehlen、Illies、Kirschof、Welsch、Kummer、Durand、Putnam、Landmann、Plessner、Portmann、Rothacker、Ruffié、Scheler、Uexküll、Tugendhat 和 Vossenkuhl。 这些是该研究领域的一些国际代表。
保加利亚-法国哲学家、历史学家和文学评论家 Tzvetan Todorov 深入了解了这个跨学科领域的核心 共同生活:普通人类学论文, 在 Editora Unesp 开启作者收藏的标题。
Todorov 以所谓的“反社会传统”为出发点。 真相与孤立之间关系的神话是如何被创造出来的? 在古代哲学和 XNUMX 世纪的法国道德家(帕斯卡和拉罗什富科)以及霍布斯、康德和卢梭的著作中,保加利亚思想家都指出了同样的问题:个人与群体之间以及个人与其他个人之间分离的可能性. 不仅如此:他们认为这种分离是自由的同义词。
XNUMX 世纪黑格尔及其伟大的诠释者亚历山大·科耶夫 (Alexandre Kojève) 发生了思想转变。 根据所谓的“认知理论”,个体的存在依赖于其他个体的意识。 没有个人存在于良心的无限镜像之外,一个与另一个相关。 个人是一个主体间的网络。 通过这个小组,托多罗夫进入了一个新的相关领域:心理学和精神分析领域,尤其是在英国学校:阿德勒、费尔贝恩、鲍尔比、温尼科特、克莱因。
它表明了弗洛伊德经典理论在思考某些人类现象时的局限性。 这些限制之一涉及两种难以解释的人类表现形式:爱和团结。 所有自我和内驱力的心理、悲观主义和二元论哲学,即所有重视社会-个人冲突的理论,都忽视了一个基本事实:人类之所以能够生存并成为人类,是因为他设法产生了团结的力量和生命保全。
人类纠缠在三角运动中:生存、生存、存在。 正如斯宾诺莎所说,存在者只想保存自己。 因此,存在是不道德的,需要道德。 这种道德价值的视野在简单的生活中也没有实现,因为植物和动物也有生命。
当人类开始意识到自己的存在时,他们就会意识到自己是完全相关的存在和生命。 存在就是意识到共同生活的纽带,这种纽带将我们与所有人联系在一起。 共同生活先于个人生活。 当我们感知我们生命与其他生命和众生的关系结构时,我们就存在了。
对托多罗夫方法的一种批评是,它与所谓的意识哲学联系得太紧密了。 它似乎忽略了整个 XNUMX 世纪对这些分支的批评。 尽管如此,除了从学术角度来看无可挑剔之外,托多罗夫的作品还结合了散文家文体上的精妙之处与具有巨大人类和知识价值的直觉。
从一般人类学的视野来看,可以想象人类共同未来的独特面貌。 一个人类将克服所有诱惑和孤立幻想的未来。
*罗德里戈·彼得罗尼奥, 哲学家和散文家,他是 PUC-SP 智能技术和数字设计研究生项目的博士后研究员。
参考
茨维坦·托多罗夫。 共同生活:普通人类学论文. 圣保罗,Unesp,2014 年,224 页。