死亡万岁

雕塑 José Resende / Parque da Luz,圣保罗 / 照片:Christiana Carvalho
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通过 玛丽莉亚·帕切科·菲奥里洛*

关于下巴上的面具、郊区的殴打、莱布隆的狂欢、游艇上的派对以及活泼的巴西人走向集体自杀的笔记。

4 年 2021 月 XNUMX 日,国际知名科学家、Consorcio Nordeste 抗击角膜病毒委员会协调员 Miguel Nicolelis 总结了我们正在经历的痛苦局面:“巴西的方程式如下:要么国家进入 锁定 立即,否则我们将无法在 2021 年埋葬我们的死者”。

很可能不幸的是,我们不会注意到。 虽然医生、卫生专业人员和主流媒体不断提醒、解释、重复、坚持、恳求甚至恳求民众采取基本预防措施以免感染 SARS-Cov-2(及其新变种),但巴西的否认主义比新的 Covid 和致死病例增长得更令人眩晕(仅在 64 月,死亡人数就增加了 XNUMX%,巴西在这个令人毛骨悚然的排名中获得亚军)。

每个人都知道,但没有人想知道。

大多数巴西人已经成为中国三只猴子中的两只:他们看不见,他们听不见。 但他们会说话,他们是多么愚蠢——疫苗会植入一个控制芯片(但谷歌已经这样做了!)或者把我们变成共产主义者(死而复生的历史奇迹)。

每个人都知道,但是已经安装的用于 WhatsApp、Twitter 等的芯片却置若罔闻。

集体错觉? 一些试图阐明这一悖论的尝试——我知道我不想知道——求助于心理学:疲倦、焦虑、抑郁。 其他人援引来自天上的离奇和残暴的例子(在海里喝肉汤,没有转身或抓住鳄鱼)并且鉴于神话的稳定流行,这有助于平静地传播瘟疫。

数据在那里供所有人阅读。 但为什么没有人,即使是读书人,也不想看? 这种令所有阶级、性别和种族都陶醉的广泛否认主义的奇妙之处在于,它不是地平论布尔索纳主义者的特权。 它变成了一致的、无党派的否认主义。 如果在 2 月病毒爆发之前,我们仍然看到很大一部分人戴着口罩遮住口鼻,那么今天,属于高危人群并带着口罩和面罩迅速前往药房的粗心大意的人是嘲笑的目标,而不是用咆哮“你疯了,叔叔”来诅咒。 最初对流感的否认让位于暴躁的否认,激怒了那些敢于保持社会隔离的人,更不用说世卫组织建议的 XNUMX 米距离了。

是的,将矛头指向巴西工人是一种侮辱,因为他们没有严格遵守健康建议,他们被迫挤在公共汽车、地铁和排队等待职位空缺。 但是需要离开家的工作(对于那些幸运地保留它的人来说)不是一种选择,就像去酒吧或购物一样,但它是一种约束,对于任何需要把豆子放在桌子上的人来说都是不可避免的约束。 另一件事是 Rua 25 de Março 到处都是未戴面具的人购买圣诞纪念品,在冷藏商场中也是如此,在海滩上也是如此,他们堆放着丁字裤和泳裤(未戴面具),彼此之间相距几厘米。

是的,市政厅不服从政府的封锁令,政府不控制他们的警察,对死亡派对的组织者和/或参与者没有罚款或处罚。 法国最近部署了 100 名警察并实行宵禁,以说服其公民留在室内。 加泰罗尼亚对反公民不服从者处以罚款。 在智利,有 1.400 人因未能遵守大流行遏制规则而被拘留。 德国总理安格拉·默克尔 (Angela Merkel) 在上次演讲中情绪激动时几乎失去了镇静……恳求社会隔离。

在巴西,有办法。 在圣保罗,音乐厅里有一个绝妙的案例,1.500 人在放克音乐声中跳起来,粘在一起。 邻居举报了。 几个小时后,两名警察到达。 经理出来了(没有戴面具),拿了一个 lero 和他们呆在一起。 这一事件广为流传,有人觉得有责任打电话给停在附近的 PM 营。 记者问:现在呢? 行动指挥官:“我们必须等待健康监测”。 又过了几个小时,两名几乎没有勇气进入客房的来自监视(蒙面!)的苗条年轻女性到达了。 他们在护送下进入,与未戴面具的经理交谈。 最聪明的常客离开了这个地方。 永恒之后,恶魔般的盛宴结束了。 有罚款吗? 多少? 付钱了吗? 第二天又发生了吗? 在 Leblon,30 日和 31 日在海滩上连续举办了两场参加人数众多的新冠派对。

每个人都知道,但没有人想知道。 社会学能帮助我们吗,哪怕是暂时的? 它可以,而且在这个学科的创始人身上,Émile Durkheim,作为实证主义者被诅咒,被反叛年代的进步人士扔进历史的垃圾箱,并且像所有经典一样,最近被拯救。

在开创性的作品“自杀”(1897 年)中,涂尔干将这种现象视为一种社会事实,而不是一种存在主义或个人的推动力,并试图描述在其发生过程中哪些社会和集体倾向在起作用。 简而言之,本书的重点章节将讨论三种类型的自杀:自私的、利他的和失范的。

当个人失去对社会的任何归属感(他们不再认同和内化家庭、团体、宗教)时,就会触发自私自杀,并且通过自杀,他们会追寻一个连贯的结局。 也许一些例子是像基地组织这样的恐怖组织的普通成员的自杀(而老板们却幸免于难),或者当代的自杀青年游戏,或者最近许多袭击中的恶毒暴露癖,通常被称为独狼,其更大的目的是死亡本身的真人秀。

利他自杀并不总是辜负这个词的高贵。 它是以大写 C 的事业名义进行的。 典型的例子是第二次世界大战的日本神风敢死队。 它的当代版本将是战斗团体成员的自焚,他们在敌方领土上自焚,原因很简单,因为除了自己的身体外,他们没有任何武器。 2005年有一部巴勒斯坦电影, 天堂吧,它巧妙地说明了(和细微差别)这种利他自杀的概念。 不要忘记 bonzos 的自杀,佛教僧侣在公共广场自焚以抗议越南战争。

最后,涂尔干提到了“失范自杀”,典型的时期是所有社会和道德准则都已丧失,机构正在瓦解,习惯规则和规范正在崩溃,法律不再管辖任何事情。 失业率激增,对政治制度的信心直线下降。

失范的概念是理解这种现象的基础。 如果在涂尔干看来,在简单的社会中,随着资本主义、社会分工和专业化的出现,团结是每个人都依附于群体的结果,每个人都依附于集体功能所必需的任务和分割,“集体良知”减弱,基于道德共识和对群体的欣赏的团结消失,出现缺乏共存、纽带和习惯纽带。 在他那个时代,涂尔干认为失范自杀是最常见和最常见的。 涂尔干重新激活凝聚力和减少失范的药物很可能不喜欢希腊人和特洛伊人。 但值得一读。

巴西的案例是涂尔干式失范自杀的精髓。 在一个缺乏各级、各级和纬度治理的国家,没有健康的权力分工或事实上和法律上的民主,一个令人震惊的不平等和典型犯罪的国家,法律的精神和文字是挥发,失范是常态。

有争议的表达“新常态”在这里很自在。 它并没有错位,并且在辉煌中反映了绝对缺乏参考和每天补充的混乱毒害一切和每个人。 无处避难(除了无知)。 没有人感到惊讶。这并不奇怪,因为自杀式的失范否认主义是 Sergio Buarque 所说的那种亲切的贬义和淫秽版本:对规范的同情无视,提出健康建议,与身边的人在一起,而不是甚至是“亲爱的”(有点幽灵般的表达,因为它将人性分为亲人和其他亲人)。 对法律、规范和规则的蔑视,这不是巴西人的特权,但在这里达到了顶峰,这在很大程度上是我们的方式,巴西人集体自杀的方式,没有声音或愤怒。

*马里利亚·帕切科·菲奥里洛 是 USP 传播与艺术学院 (ECA-USP) 的退休教授。

 

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