莱昂纳多·博夫*
像我们这样的危机时代，从一种世界过渡到另一种世界，也是大梦想和乌托邦的时代
当冠状病毒大流行过去时，我们将无法回到以前的“常态”。 首先，这是对死于病毒窒息的数千人的蔑视，以及对亲友缺乏声援。 其次，这将表明我们从现在或过去的危机中没有学到任何东西，而是紧急呼吁改变我们居住在唯一共同家园的方式。 我们必须处理来自有生命的地球本身的呼吁，我们是它的智能和意识部分的自我调节超有机体。
当前的系统使生命的基础处于危险之中
回到以前的世界形态，被新自由主义资本主义霸权，无法解决其内部矛盾，其 DNA 是贪婪的无限增长，以牺牲对自然的过度开发和对绝大多数人类的贫困和苦难漠不关心由它产生的，就是忘记这种构造正在破坏支持地球上所有生命的生态基础。 回到之前的“常态”（照常营业) 是为了延长可能意味着我们自己的自我毁灭的情况。
如果我们不进行“彻底的生态转变”，用教皇弗朗西斯的话来说，活着的地球可能会用更猛烈的病毒做出反应和反击，从而使人类灭绝。 这不仅仅是个人观点，而是许多生物学家、宇宙学家和生态学家的观点，他们系统地关注生命系统和地球系统的日益退化。 十年前（2010 年），作为我对宇宙学和新生态范式研究的结果，我写了这本书： 关爱地球保护生命：如何避免世界末日“ （记录）。 之前的预测，已经完全被现在的情况所证实。
资本主义和新自由主义计划被驳斥
我们从这场流行病中吸取的一个教训是：如果你遵循新自由主义资本主义的理想——竞争、私人积累、个人主义、市场高于生活和国家最小化——大多数人都会迷失. 拯救我们的是合作、人与人之间的相互依存、团结和一个有足够能力提供治疗冠状病毒的普遍机会的国家，在巴西的例子中，就是 SUS (Sistema Único de Saúde)。
我们有了一些发现：我们需要一个 世界社会契约，因为我们仍然是每个国家过时主权的人质。 全球性问题需要一个全球性的解决方案，并得到所有国家的同意。 我们看到了欧洲共同体的灾难，每个国家都有自己的计划，而没有考虑其他国家的必要合作。 它在意大利、西班牙和最近在医学全部私有化的美国造成了广泛的破坏。
另一个发现是紧迫性 全球治理的多元化中心 保证整个生命共同体（不仅是人类，还有所有生物）都能过上足够体面的生活。 天然商品和服务是稀缺的，而且许多是不可再生的。 有了它们，我们必须满足生命系统的基本需求，同时也要为子孙后代着想。 这里是为所有人创造最低普遍收入的地方，勇敢而有尊严的政治家 Eduardo Suplicy 坚持不懈的说教。
命运共同体
中国人在推动“全人类命运共同体”，文本被纳入更新后的中国宪法第 35 条。 这一次，要么我们都自救，要么我们都加入那些走向集体坟墓的队伍。 这就是为什么我们必须紧急改变我们与自然和地球的关系方式，而不是作为主人，骑在它上面，挥霍它，而是作为有意识和负责任的一方，将我们自己团结起来，站在它的脚下，成为所有生命的守护者。
致著名的 TINA（没有替代)，从资本文化“别无他法”，我们必须反对另一个TINA(有一个新的选择) “有一个新的选择”。 如果在第一个选择中中心被利润、市场和对自然及其他事物的支配（帝国主义）占据，那么在第二个选择中将是生活在其巨大的多样性中，也将是具有多种文化和传统的人类将组织新的普通住宅的生活方式。 这是可能的，并且在人类的可能性范围内：我们拥有科学技术，我们拥有惊人的货币财富积累，但绝大多数人类，更糟糕的是，国家元首缺乏对这种需求的认识和实施它的政治意愿。 也许，面对我们作为一个物种消失的真正风险，因为我们已经达到了地球无法承受的极限，生存本能将使我们善于交际、友爱、所有合作者和团结一致。 比赛时间已经过去。 现在是合作的时候了。
以生物为中心的文明的诞生
我相信我们将开创一个以生物为中心、谨慎、对生命友好的文明，正如有人所说的那样，是“充满希望的土地”。 安第斯山脉的“bien vivir e convivir”将能够实现：每个人与每个人、家庭、社会、与自然界的其他生物、与水、与山甚至与星星的和谐苍穹。
正如诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨所说：“我们将拥有一门不为市场服务的科学，而是为科学服务的市场”，我想补充一句，科学为生活服务。
我们不会像进入时那样摆脱冠状病毒大流行。 谁知道，肯定会发生重大变化，甚至是结构性变化。 来自 Rio Doce 山谷的 Krenak 族群的著名土著领袖 Ailton Krenak 说得对： 看看真正重要的事情就像是迈出了一大步； 未来就在此时此地，我们可能不在明天； 我希望我们不会恢复正常”（全球，01/05/2020，B 6)。
从逻辑上讲，我们无法想象这些转变会在一夜之间发生。 工厂和生产链希望回到以前的逻辑是可以理解的。 但他们将不再被接受。 它们将不得不经历一个再转化过程，在这个过程中，整个工业和农工业生产设备都必须将生态因素作为一个基本要素纳入其中。 企业社会责任还不够。 会有社会责任感生态.
将寻求对生态系统影响较小的化石能源替代能源。 将更加关注大气、水域和森林。 保护生物多样性对于人类生命和食物以及整个生命社区的未来至关重要。
未来我们想要一个什么样的地球？
关于我们想要什么样的未来以及我们想要居住在什么样的地球上，肯定会有一场精彩的讨论。 对于地球和人类本身的当前阶段、行星化阶段以及越来越清晰的认识，即除了这个我们没有其他共同家园可以居住，什么是最合适的构造。 我们有共同的命运，快乐或悲惨。 为了让它快乐，重要的是要照顾好它，这样每个人都可以融入其中，包括大自然。
二元模式存在两极分化的真正风险：一方面是普遍合作的一体化运动，另一方面是国家主权及其保护主义的重申。 一方面，“自然”和绿色资本主义，另一方面，正如阿兰·巴迪欧 (Alain Badiou) 和斯拉约夫·齐泽克 (Slajov Zizek) 所预测的那样，是重塑的第三代共产主义。
其他人则担心“经济和军事力量的所有者”为了保证他们的特权和资本而采取激进的残酷手段。 这将是一种不同方式的专制，因为它将依赖于控制论手段和人工智能及其复杂的算法，一个对地球上所有人的监视系统。 社会生活和自由将永远受到威胁。 对于每一种力量，总会出现一种反力量。 他们暗示，由于数百万人的排斥和苦难，他们会发生重大冲突和冲突，尽管他们保持警惕，但不会满足于从富有的 epulons 桌子上掉下来的面包屑。
提出建议的人不在少数 全球本土化 也就是说，重音会放在 本地, 在具有地质、物理、生态和文化特性但对 全球化 这涉及到每个人。 在这种生物区域主义中，真正的可持续发展实际上可以实现，利用当地的商品和服务。 实际上，一切都将在该地区进行，由较小的公司进行，进行生态农业生产，而不需要消耗能源和造成污染的长途运输。 文化、艺术和传统将作为社会生活的重要组成部分得到复兴。 在复杂的社会中，只要有可能，治理将具有参与性，从而减少不平等和贫困。 这是我和宇宙学家马克·海瑟薇在我们合着的书中捍卫的论点 道 da Libertação (2010)，它在科学界和生态学家中广受好评，以至于 Fritjob Capra 提出要写一篇发人深省的序言。
其他人看到了一种可能性 行星生态社会主义，能够完成资本主义由于其竞争性和排他性的本质而证明自己无法做到的事情：全球社会契约，平等主义和包容性，尊重自然 我们 （社区和企业）而不是 我 （个人主义）将成为社会和国际社会的结构轴心。 他在法裔巴西人迈克尔·洛维 (Michael Löwy) 身上找到了自己最杰出的配方设计师。 最后，正如《地球宪章》以及教皇方济各“关爱我们共同的家园”的通谕所重申的那样， 真正可持续的生活方式 而不仅仅是可持续发展。
最终，我们将从工业/消费社会转变为以清醒和团结的消费维持生命的社会； 从物质财富积累的文化到人文精神文化，在这种文化中，无形的财富，如团结、社会正义、合作、情感纽带，尤其是爱和和 核心逻辑 将在其基础上。
我们不知道哪种趋势会占上风。 人性复杂难解，动于仁也动于愚。 它已经完成，但还没有完全准备好。 通过反复试验，您将了解到人类与地球母亲上所有其他生物共存的最佳构造必须以宇宙本身的逻辑为指导：正如著名的宇宙学家和量子物理学家告诉我们的那样，它是由复杂的结构构成的内部关系网络。 一切都是关系。 它不存在于关系之外。 每个人都互相帮助以继续存在并能够共同发展。 人本身就是各个方向关系的根茎（根茎）。
如果我可以用神学术语这么说：是神性的形象和相似性作为三个无限的亲密关系出现，每一个都是父、子和圣灵的单数（单数不相加），他们永恒存在彼此、与另一个、在另一个中并通过另一个，构成了爱、善和无限美的上帝交流。
像我们这样的危机时代，从一种世界过渡到另一种世界的时代，也是充满梦想和乌托邦的时代。 它们推动我们走向未来，融入过去，但在生活的基础上留下我们自己的足迹。 很容易踩到别人留下的脚印。 但它不再引导我们走上任何充满希望的道路。 我们必须留下我们的足迹，以生活胜利的不可避免的希望为标志，因为道路是行走和梦想所开辟的。 所以我们走吧。
*莱昂纳多·博夫 他是生态学家，哲学家。 作者，除其他书籍外， 关爱地球保护生命：如何逃离世界末日 （记录）。
