通过 跗骨属*
策略与伦理之间的复杂关系,有时是战略与伦理之间的复杂关系,在某些时候具有特殊的相关性,以抵制政治中动物性的发展
给我的朋友 Rogério Viola Coelho
首先,我对那些在第二轮州选举中支持空票或空白票的人表示尊重,其中最低限度进步的候选人没有参加第二轮竞选。 然而,我认为此时此刻,在法西斯意识形态和权力在我们国家推进的情况下,我们必须采用一种政治道德和目的伦理,足以应对这些选举对巴西未来的重要性巴西左派本身是大陆民主斗争中的决定性力量。
战术与伦理之间的复杂关系,有时是战略与伦理(在周期结束的紧急时刻融合)在某些时候具有特殊的相关性,以在社会返回“状态”时抵制政治中动物性的进步自然”。 在这些方面,面对非理性行动和社会民主主义,争论失去了价值,社会民主主义没有组织起来以应对极端自由主义与法西斯主义对地球崛起的攻势的骚扰。
我理解,在第二轮中,中间、右翼和中间偏右的政治潮流对卢拉总统的支持与我们作为一个政党和本州更广泛的民主运动的行为背景相同,涉及投票或不投票给不代表的候选人 - 在国家的具体政治争端中 - 南里奥格兰德州无名候选人臭名昭着的法西斯立场。
在这两种情况下出现的基本问题如下:什么立场最能支持摇摇欲坠的巴西民主领域的候选人的投票,在没有强大的中央政党、程序化和植根于人口的情况下,它做到了吗?实现广泛的反法西斯选举战线的奇迹,旨在抵制已经拥有该国 40% 选民的极右翼?
这些是在普通人困惑的头脑中看似“特殊”的反乌托邦时代,但实际上是资本统治体系的重复,它想要自我循环,但认为在民主制度下它不能再这样做了条约,他甚至在其他历史情况下也支持该条约。 这是一个社会消除大多数人想象中的阶级差异的时刻,现在只指现在:民主或力量,民主建设的耐心或独裁的直接性,争取共识的争论或消灭对手的便利; 现在和过去,因此融入每一次政治运动中,其极限将是和平或战争,法西斯主义的残暴或在民主文明的背景下对他者的承认。
工业社会的物质基础提出了道德假设,引导人们建立更多(或更少)团结(和冲突)的关系,以更集体或更孤立的方式生活。 它的存在围绕着消费(在市场上),在商业生产社会中围绕着市场的物质生产(或思想)。 家庭的组织、家庭开支的计划、教育、宗教、技术培训、文化和可用的科学,引导人们走向这种生活意识:以一种或多或少的和谐方式,以一种不危害(和他们不能这样做)他们生活在未经选择的日常生活的洪流中。
当危机使它们失去魅力时,法西斯主义的文化和政治行动直接影响了从这些生存条件中产生的怀疑。 由于他的主观性受到来自他灵魂之外的事物的影响,因此在他的身心内外都可以找到新的伦理道德平衡。 这种相对的和平在历史的某个时刻被打破,进入了道德和存在的空虚,破坏了他们社会关系的崎岖地带。 因为社会不再在旧秩序中运作,没有对新秩序产生的同情。 怪物在这里诞生,在这里——仍然保持着或大或小的民主空间和共同生活的融合——法西斯主义的可能性诞生了。
然而,对现代资本主义社会的民主和极不平等标准的修改产生了反应和不平衡,并带有强烈的紧张点:没有持久性的革命可能性的紧张; 社会改良主义对社会产品分配形式更加统一的生活的张力; 最后,今天困扰我们的反乌托邦紧张局势。 它破坏了前两种形式的变化谓词,即破坏性法西斯主义的张力,既有人道主义情感,也有最低限度的团结和宽容与不同的人的关系。
因此,必须消除威胁社会共融不稳定时刻的陌生人、悲惨者和不墨守成规者,而社会共融仍然有可能通过民主对话获得。 它,法西斯主义,通过恐惧强加等级制度——它建立黑暗统治的模式——作为一种正确的力量,而不是通过在现代政治民主标准内获得的法律统治。 这是一个时代的危机,它不再是社会革命和改革的时代,而是一个压制善与恶、人与动物、犯罪与政治之间差异的反乌托邦时代。
我认为,鉴于反乌托邦在全球范围内的胜利,在政治领域指导人们的伦理假设必须彻底改变:道德与伦理之间的分离,即对抵制现实的需要的直接意识之间的分离。生活中常见的法西斯病毒和行动的目的,作为政治的道德,获得了不同的等级。 法西斯主义既不产生改革,也不产生革命,不产生民主,不产生自由,也不产生公共精神,也不产生秩序内可能的一致性。 当法西斯主义被安装时,它只会自我复制,成为绝对的邪恶。 这是目前要考虑的最低限度,合作阻止它的一切都是美德和道德、道德和民主的。 为什么?
不杀戮就无法生存,没有暴力就无法驾驶,没有恐惧就无法驾驶。
然后形成了一个新的政治时代,在复兴民主的需要和为阻止动物化的邪恶的行动提供自由的途径与仇恨的解决方案之间形成了压力,如果仇恨的解决方案取得了胜利,就会占领国家,扼杀良心并谋杀资本主义最宝贵的东西现代民主:为他人而战的可能性,定义法律面前平等的最低标准和寻求幸福权的可能性,而不是民兵同意的私人暴力和国家暴力的目标,已经落入罪犯手中. 在这个时刻,不做法西斯主义者,不支持法西斯主义,是一种道德和政治美德,即使是在可怕的沉默中,也只是在面对绝对危险的时刻,与抵抗对话并将其转化为一种不稳定的美德。
“作为一个必须达到的现实——老卢卡奇说——终极目的的假设不能意味着对现实的任何抽象,任何试图将某些想法强加于它的尝试,而是对那些在现实中起作用的力量的知识和实践转变。宇宙。在社会现实中”。
投票反对所有战线的法西斯”,即使是在未来令人怀疑的领导层——但现在不想在民主领域之外——对民主文明的回归和重新发现具有决定性意义平等和自由的乌托邦,在不久的将来。 随着卢拉的胜利!
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者,除其他书籍外, 可能的乌托邦(工艺品)。
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